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里面既有火热的教育情怀，又有深刻的教育哲理，也反映了东缨对教育的热爱和教育的智慧。
教育是人类的大活动、社会的大事业。
认识教育，需要认识教育的大乾坤，即教育的大世界，不能就事论事，着眼细枝末节。
要认识教育的大乾坤，还需要把教育放在社会的大乾坤中。
教育是社会大系统里的子系统，离开了社会的大乾坤、大系统，就教育论教育是破解不了今天教育的难题的。
我想，随着我国社会现代化、民主化和社会进步，教育的难题总有一天会破解。
当然，教育工作者也不能等待着这一天的到来，而是要尽职尽心，办好每一所学校，上好每一堂课，教好每一个学生。
每个教育工作者都要达到教育的大境界，教师要在诲海中泛舟，校长要努力建设好教育的圣园，教育管理工作者要努力播种教育的辉煌。
我们的教育一定有希望。
教育的本质就是生命教育[13]
我对生命教育没有研究，但是我觉得，教育的本质就是生命教育。
教育是传承文化、创造知识、培养人才的社会活动，是人类生存发展、超越自我的重要途径。
人类和其他生物一样，一要生存，二要繁衍，三要发展。
要生存就要解决衣食住行的问题；要繁衍就要生儿育女；要发展就要教育、学习，把前辈的生产经验、生活经验传授给下一代。
而这三者也是分不开的，人类只有不断发展、创新，才能战胜恶劣的环境，获取更好的生存和繁衍的条件。
可见教育在人类发展进程中的重要性。
人类发展的历史就是人类通过教育，不断学习、不断创新、不断超越自我的历史。
因此我说，教育的本质就是生命教育。
其实，自古以来的教育家们都是在追求如何使下一代的生命得到更好的发展。
东西方的教育理念不同，但其理是一。
无论是西方的苏格拉底、柏拉图，还是东方的孔子、孟子，都是追求人的身心的健全发展。
但由于人类进入阶级社会以后，教育一方面被统治阶级所利用，另一方面被统治阶级接受不到应有的教育，教育的本质被掩盖了，教育成了各种利益集团的工具，忽视了人的生命的发展。
文艺复兴以来，批判了神统，打破了神权，提倡人权。
儿童发展问题逐渐得到教育家、思想家的重视。
特别是启蒙思想家如夸美纽斯、卢梭等都关注儿童的自由发展。
20世纪以来，美国进步主义教育家杜威主张“儿童中心主义”
，提出“教育即生长”
“教育即生活”
“学校即社会”
，再一次引起对儿童生命发展教育的关注。
陶行知先生从他的老师杜威那里得到启发，在中国创建“生活教育”
，并且把老师的教育理念反转过来，提出“生活即教育”
“社会即学校”
。
他们两者的理念是一致的，就是关注儿童的生命发展，不过在方法、途径上不同。
至于“生命教育”
的概念是何时、何人最先提出来的，已无从考证，也不重要。
重要的是如何理解，如何实施。
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