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埃本认为爱碧并不爱自己，发生关系仅仅是为了农场的继承权，然而爱碧深深爱上了继子，在多次表白埃本不信的情况下，她杀死了可以继承遗产的亲生儿子给予爱的证明，消除了与埃本的隔阂，然而监狱却在等待她。
显然，在卡伯特与周朴园、爱碧与蘩漪、埃本与周萍之间具有某种精神联系，尤其是为了爱情可以不管不顾的蘩漪属于爱碧一族。
然而总体风格上，《雷雨》打上深深的古典悲剧的印痕。
《雷雨》所受古典悲剧的影响可从艺术形式与精神实质的四个方面加以分析。
第一，三一律的影响。
在艺术形式上，《雷雨》遵循三一律的原则，但是与法国17世纪的新古典主义三一律对时间、地点的严格要求相比，《雷雨》第三幕地点的更换近似希腊古典悲剧的格律。
第二，命运观念的影响。
从《荷马史诗》到希腊悲剧，命运是最高的，诸神都受着命运的播弄与操纵。
《雷雨》总体上就是四幕命运悲剧，周朴园和侍萍分离之后，双方没有谁希望再见到对方。
对周朴园来说，他可以为了良心的救赎保留与侍萍欢好时房间的格局与旧物，会按照正式夫人的礼节纪念侍萍的生日，但这一切都是建立在侍萍因为他的遗弃而死的假设之上的。
活着并来扰乱他生活的侍萍对他则像瘟疫，因而他认出侍萍并未有丝毫的欣喜之情，反而怀疑侍萍来敲诈他。
一个有骨气想远离的侍萍才使他放下心来，他以巨资促其远离周家。
对侍萍来说，周朴园则是给她带来灾难的象征，过去的一点欢好早被其后无穷无尽的苦难吞噬了，因而她像躲避瘟疫一样想远离周家。
然而命运却将她的丈夫、儿子与女儿再次安排到周家做事，尤其是她的女儿又再次重复她可悲的命运，并且与她留在周家的大儿子**，正是后者导致了悲剧的发生。
因此，《雷雨》首先是命运悲剧，命运是促成悲剧的第一要素。
值得注意的是，中国的命运观念是对灾难发生后的一种事后解释，而古希腊的命运则是促成事物发生的因素，就此而言《雷雨》中的命运观念来自希腊。
第三，索福克勒斯《俄狄浦斯王》的重要影响，并与**一起铸成了《雷雨》的悲剧发生。
《俄狄浦斯王》写的是国王夫妇为了躲避命运关于他的儿子俄狄浦斯将要杀父娶母的诅咒，将俄狄浦斯王抛到山里，然而后来，俄狄浦斯却不知情地杀死老国王，娶了自己的母亲。
按照弗洛伊德派的解释，正因为是不知情，才是潜意识中恋母情结以及人性根底中本我的**欲望的表现。
而《雷雨》中的两对**分别满足了潜意识中杀父娶母的恋母情结与人性根底中本我的**欲望。
一对是周萍与蘩漪的**，表现了杀父娶母的恋母情结，周萍在与继母闹鬼**时对蘩漪说恨父亲，“愿他死，就是犯了灭伦的罪也干。”
一对是周萍与四凤的**，表现了无意识中本我的**欲望，因为他们的**完全是在不知情的情况下发生的。
可以说，这两对三角**恋构成了《雷雨》情节的主体，也是最引人入胜之处。
序幕与尾声的不可或缺，表现了鲁大海也有杀父娶母的恋母情结，他曾以手枪要崩了现实中的继父鲁贵，又在对亲生父亲周朴园的激烈反抗中，表现了无意识中杀父娶母的俄狄浦斯情结，他之所以十年时间都不来看望父母，是因为他得知伦理的真相后无法面对父母。
因此，尽管《雷雨》的悲剧是命运的安排，但直接促成悲剧发生的却是周朴园让周萍认妈，进而揭破了**的真相。
而伴随着**的，是则是深深的赎罪意识，这在周萍身上表现得尤为明显。
第四，欧里庇得斯《美狄亚》中的复仇女神对《雷雨》的影响，这也是导致悲剧发生的仅次于命运与**的要素。
喜新厌旧的伊阿宋抛弃了帮助他盗取金羊毛的美狄亚，而另娶科林斯国王的女儿。
美狄亚在绝望之下开始不择手段地复仇，她杀死了新娘与国王，还杀死了她与伊阿宋的两个儿子，然后飞往雅典。
蘩漪就是心狠手辣的美狄亚的现代传人，剧作在她出场时是这样描写的：“她一望就知道是个果敢阴鸷的女人”
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