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当年为了周萍的誓言她出轨**，从妈妈变成情妇。
而且她对**无怨无悔，认为那是拯救自己的唯一稻草。
为此她不择手段地阻拦周萍离家，让鲁妈带走情敌四凤。
将蘩漪纯粹当成五四新文化洗礼出来的追求自由平等的学人，无法解释当周萍向她表白对四凤的爱时蘩漪所说的话：“你受过这样高等教育的人现在同这么一个底下人的女儿，这是一个下等女人”
。
而且周萍明明告诉已经厌弃了与她的罪恶关系请她放手，知道她厌弃周朴园，就说自己与父亲一个样，然而她依然没有自尊地不依不饶。
她明明反对周冲追求四凤，然而为了成全自己与周萍的爱，她竟然唆使周冲去追求四凤。
当她所做的这些都无效时，她开始报复了。
雷雨之夜她跟随周萍去鲁家，在周萍外逃时她把窗户关死，就是想借鲁家的手来惩罚周萍与四凤。
她甚至向周萍表达了她可以与四凤共享周萍，被周萍拒绝。
于是，当着除周朴园外几乎所有人甚至亲生儿子的面宣布她与周萍的**关系，则是具有毁灭性质的一种复仇。
她对周萍与四凤出走的阻拦是导致悲剧的重要原因。
美狄亚说：“我活在这个世界上还有什么意思呢？唉唉，我宁愿抛弃这可恨的生命，从死里得到安息！”
蘩漪说：“我已预备好棺材，安安静静地等死，一个人偏把我救活了又不理我，撇得我枯死，慢慢地渴死。”
从古典悲剧的角度看，《雷雨》表现了命运的盲目、人生的无常、爱与死以及罪与罚等人性主题，在阅读与观赏中就能满足人的潜在欲望，但同时也会产生由这种欲望导致的毁灭所引发的恐惧与怜悯等感情。
这才是这个悲剧长演不衰的原因。
刘绍铭等学者对此无视而认为《雷雨》还不如《原野》《北京人》，这就像梁实秋否定《俄狄浦斯王》虚假不真实一样没有看到问题的真谛。
从人性与伦理的角度分析《雷雨》，周朴园、蘩漪与周萍等人物的艺术内涵都有重新估价的余地。
周朴园对侍萍的怀念与纪念，正如侍萍与蘩漪精神失常后他经常去看望一样，不能完全视为虚伪，他在剧中是秩序与权威的象征，所以从**转向正常恋爱的周萍就是对他的回归。
周萍不认同蘩漪对秩序的挑战，不能完全视为懦弱，他在大胆宣布与四凤的爱情时就显得一点也不懦弱，关键是他曾经在情欲冲动中做了**的事情，后来一直在忏悔中挣扎，难道就一定要他**下去，而不允许他有改正的机会？他向鲁大海的自白完全是真诚的，他为了**的罪恶曾颓唐至极，觉得活着都没有意思，难道就不允许他再有使其新生的爱情？人性是复杂的，过去对这两位人物加以否定就没有注意到这些方面。
而且如果周萍真的值得否定，那么蘩漪对他执着的爱不更显得虚假与无意义？蘩漪是挑战秩序与权威的象征，她对个人幸福的追求完全是合理的，但她像美狄亚一样，永远是充满争议的人物，她无视伦理不择手段地试图改变别人的生活选择，又是不合理的。
正因为这些人物的存在都有合理性又都有不合理性，才会导致悲剧，这就是黑格尔悲剧理论的精妙之处。
当然，《雷雨》总体接近古典悲剧之外还具有现代性。
蘩漪对秩序与权威的挑战与五四反传统的方向是一致的，从她身上又可以看到《大雷雨》中热爱自由的卡捷琳娜、《玩偶之家》中离家出走的娜拉与《群鬼》中充满个性的阿尔文太太等现代身影。
从左翼文学的角度加以解读，则可以看到上流社会的堕落与下层社会的不幸，周朴园原始积累的邪恶、对工人敲骨吸髓的剥削与他对家庭成员的压迫是同构的，他对侍萍的凌辱是上流社会堕落的表现。
具有理想家色彩的周冲是这个以剥削人为生的家庭的叛逆，而真正反抗周朴园等剥削阶级的则是工人阶级的鲁大海。
当然要想解读出剧作的深度，左翼批评并非没有难度。
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