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当我们明白了这一背景以后，才能够鉴别为什么和怎么这种儒教根本不是孔子或孟子的哲学思想，而是某种与原来的学派教导毫不相干，以致我们必须称它为“汉儒”
，以便一方面有别于孔、孟关于道德伦理和社会的教导；另一方面也有别于宋代的新儒家哲学。
这种宗教和思想背景中最重要的因素是普遍广泛流行的各种信仰和由于移民、军事上的征服，最后由于秦、汉王朝帝国的形成所带来的各个民族和各个地方的神秘莫测的迷信。
秦民从西北来，随着他们的向东移动，（朱晓按：秦从西北向东横扫，算是中国历史上第二次的西化，第一次也许是周公辅佐周武王从革命根据地西歧开始向东打倒商纣王解放全中国。
）带来了他们的原始崇拜和畤，当他们征服了整个中国时，这种崇拜就成为帝国宗教信仰的重要组成部分。
这些宗教信仰之一是崇拜一块肝形的石头或者是化石，名为“陈宝”
，他们认为这块石头是秦民的守护女神神雉转变而成的。
她是专门负责一切军事行动和征服其他民族的神。
每隔二三年，她的配偶神，也是一只雉，会到她的畤里与她相会。
他的到来常会有一种红色和黄色的奇异光彩出现，约有四十～五十英尺长，同时伴随有附近所有的雉和公鸡的叫声。
如遇到这种情况出现，帝国的僧侣们，就要用羊、猪、牛各一头作为祭品向畤献祭，并作为重要新闻，派专使、备驿马飞驰京城向当时的秦王、后来的皇帝报告。
据当时著名的儒家学者刘向（死于公元前6年）的记载，这种闻名的神雉对已化为石头的配偶的拜访的正式记录，在公元前206～前31年间共有一百五十一次。
就这样，再加上秦民的另外一些带神秘色彩的崇拜，相继构成为秦、汉两代的国教部分，而以汉武帝在位期间特别盛行。
到公元前31年才废除；但对这一废止持反对态度的表现得非常强烈，以致在第二年由皇太后下特别敕令重新恢复。
这种原始崇拜，在构成帝国组成部分的其他民族中也有存在。
居住在山东东部沿海的齐民崇拜他们的“八神”
，这也是武帝在位时盛行的宗教。
武帝曾多次出巡山东祭祀八神。
八神之首称为“天主”
。
这一名称后来为十七世纪时耶稣会传教士所用，译为“上帝”
。
从此，罗马公教直至今天仍以“天主教”
闻名。
后来罗马教廷发现这一命名源于一个低级的异教，于是引出一场激烈的争辩，部分地促进了耶稣会在中国活动的衰落。
这则故事出在勃朗宁的长诗《环与书》中著名的一节中。
居住在齐、燕（现在的山东和河北）沿海居民的丰富的想像力对中国的宗教作出了最大的贡献。
他们相信世上有神仙存在，神仙们在海上的三座神山或称为海岛上居住。
他们相信这些岛上所有的鸟兽都是白色的；神仙居住的房子用白银建成并以黄金为大门，在那里可以找到长生不老药。
据说曾有人去这些岛屿上寻仙，神仙出现在那些具有彻底献身精神并有所准备的人们面前。
在汉以前有许多统治者曾派人到这些圣地去寻找仙踪。
秦始皇是一个虔诚的信奉者，并数次派出由童男童女组成的探险队去海上寻求神仙和神秘的长寿秘方。
汉武帝决意要完成秦始皇没有办到的这件事。
在他长达五十年的统治期间，他不断地赞助这个和那个炼丹术士或方士，希望有朝一日神仙会有幸给予他一次会晤的机会，并赠给他长生不老丹方。
这不过是无数迷信传说中的很少几个和帝国的实施常例。
当汉高祖得意洋洋地进入秦国都城时，他颁布一项文告说：“吾甚重祠而敬祭。
今上帝之祭，及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。”
几年以后（公元前200年），汉王朝完成统一大业，长安城成为新建帝国的都城。
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