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，大概河上丈人也是乌有先生一流的仙人。
毛翕公以下，大概是黄老之学的初期之师。
他们的地域不出于高密、胶西一带，时代不过秦始皇到汉高祖时，三四十年而已。
在这时期里，热衷的人便跑出去宣传“方仙道”
，替秦始皇帝候星气，求神仙去了。
一些冷淡的学者，亡国的遗民，如乐瑕、乐巨之流，他们不愿在新朝献媚求荣，便在高密、胶西一带编造古书，讲述黄帝、老子。
这便是“黄老之学”
的起源。
在秦始皇时代，齐学曾得着皇帝的宠用。
齐人徐巿（即徐福）说动了始皇，带了童男女数千人入海求仙。
卢生、韩终、侯公、石生（皆燕齐之士）等都被派入海求神仙，求不死之药。
但这一位皇帝是不容易服事的，他是要求实效的，“不验辄死”
。
后来徐巿入海不返，韩终去不报，卢生、侯生也逃走了。
始皇大怒，于是有坑杀术士儒生四百六十人的惨剧。
不久，天下又大乱了。
大乱之后，直到汉武帝时，七八十年中，求神仙的风气因为没有热心的君主提倡，故稍稍衰歇。
而齐学之中的黄老清静无为的思想却因为时势的需要，得着有力的提倡，成为西汉初期的“显学”
。
韩非在前三世纪中叶说“世之显学”
，只举儒墨二家，其时齐学还不够为显学。
黄老之学成为显学，始于汉初，而第一个黄老学者受尊崇的，便是高密乐巨公的弟子胶西盖公。
盖公是汉相国曹参的老师。
（详见下节）
这一个学派本来只叫做“黄老之学”
。
“道家”
之名不知起于何时。
陈平晚年曾有“我多阴谋，是道家之所禁”
的话（《史记》五六）。
后来武帝初年有儒道争政权的一案，司马迁记此事，有云：
窦太后好黄老之言，而魏其、武安、赵绾、王臧等务隆推儒术，贬道家言。
（《史记》一〇七）
这里上文说“黄老之言”
，而下文说“道家言”
，可见这两个名词是同义的了。
从秦始皇到汉武帝，这一百多年的道家学者可考见的，略如下表：
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