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最有趣的是，还有相当数量的铅字牌，上面有很多摆放者提出的问题。
参见迪尔，《希腊游》，第3章。
（33） 我们一直特别注意，在叙述中避免将德尔斐神谕所对希腊人生活与思想的影响表现得比实际上的影响更大。
这样的观点是比较公允的。
库尔提乌斯无疑过高估计了神谕所的影响，尤其是在希腊殖民统治方面。
对其观点的批评见霍尔姆，《希腊史》，第1卷，第244—249页。
（34） 戴尔，《希腊诸神》，第26页。
（35） 然而，就像在我们之中一样，古希腊人的竞技热经常被带到一个非常荒谬和有害的极端。
关于希腊运动员过度的投入体能训练对智力发展的影响的一些有趣的事实，请见巴特勒在1894年12月6日在《国民报》上发表的“致奥林匹亚运动员”
的信。
参见加德纳的《希腊历史的新篇章》，第300—304页。
（36） 据宣称，自公元4世纪就中断了的奥林匹克运动会将会得到恢复。
具有国际化特征的比赛将于下年（1896）在古老的伊利斯平原举行，由希腊王储斯巴达公爵担任大会主席。
（37） 希腊语言属于我们所熟知的印欧语系，与拉丁语系语言之间的关系相对紧密。
（38） “当希伦人创造了史诗，他们就已经是希腊人了，即诗歌和艺术的选民。”
——佩罗特与奇皮兹，《原始希腊艺术史》，第1卷第7页。
（39） 杰卜，《古典希腊诗歌》，第24、25页。
（40） 斐冬所处时代的具体时间并不明确，大约为公元前770—前730年，也有记载将他所处时代推后一个世纪。
（41） 还有一种埃维亚的货币体系，在科林斯、雅典、埃维厄岛及其他城邦采用。
这种标准可能是亚洲的伊奥尼亚人传入希腊，而他们是从巴比伦那里获得这一度量衡体系。
（42） “巴比伦的迈纳（mina）、德拉克马（drachma）等重量及货币单位相当于斐冬传播的Egian，写法也相同。
迈纳一词源于亚洲；如今人们认为斐冬传播的测量标准直接借自腓尼基人，而其最终来源则是巴比伦人。”
——格罗特，《希腊史》
（43） 希腊传说认为拉刻达蒙这个名字来自于这片土地上早期的一位国王。
（44） “耕种之地”
。
（45） “一旦斯巴达人惧怕希洛人中年轻人的数量和潜在力量，他们往往会这么做：他们宣称会进行一场选拔，参加者为了能够在战争中全身心服务于斯巴达人的希洛人，并且承诺会给这些希洛人以自由。
但是这些宣告只是为了测试他们，斯巴达人认为那些极力维护个人自由的希洛人都是那些精力旺盛、士气高昂的人，最有可能反抗他们的主人。
随后，斯巴达人从中挑选2000名希洛人，戴着花环，围绕神庙列队行进；他们被期待得到自由；但是不久之后，斯巴达人就会将他们全部除掉，没人知道他们最终是什么结局。”
乔伊特，《修昔底德》，第4卷，第80页。
（46） 来库古时期大约处于公元前9世纪。
（47） 《历史》，第1卷，第65页。
（48） 霍尔姆说：“如果没有特殊的约束，没有人会接受斯巴达人的地位。
这个约束是由前人称为来库古的一位立法者所赋予的。”
——《希腊史》，第1卷，第188、189页。
不过我们更有理由相信，这个约束其实是由斯巴达人当时所处的环境赋予的。
（49） 这个双元君主制的起源有各种各样的解释。
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