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在自由民的集会（民众大会）中看到了相同的独立精神，会上所有与公共利益相关的事件都会被讨论，普遍的嗡嗡低语声表示反对，长枪与长矛的撞击声表示赞同。
日耳曼人这种情感在很大程度上取决于在其征服的帝国土地上建立起来的制度。
然而，正是他们这种在罗马习俗和模式引领与影响下的性格特征，使其在所占领的国家之上建立了一种管理模式，允许成员享有极大限度的个人独立，这种模式被称为封建制度（Feudalism）。
日耳曼人的这种性格特质也是代议制政府的胚芽；通过日耳曼武士在德意志森林下的集会，几乎可以窥见近代欧洲议会的源头。
此外，根据一些历史学家所言，在日耳曼精神的特征中，个人主义的情感隐藏着新教（Protestantism）的种子，因为新教的主要教义之一就是个人拥有判断宗教和道德事项的权利。
11.对女性的尊重
北方蛮族以尊重女性而著称。
塔西佗表示日耳曼人认为女人的天性中存在着某种神圣的东西。
这种情怀维护着家庭的纯洁与神圣。
他们认为家庭至高无上，这一点与罗马人形成了鲜明对比。
古罗马帝国从古至今的研究者都承认罗马衰落主要是因为它的种种恶习，而此中最为臭名昭著的就是侮辱女人的人格，破坏家庭生活的圣洁。
蛮族为腐朽瓦解的帝国人民带来的情感，为欧洲文明贡献了极为重要的元素。
在基督教的强化下，这一情感有力地催生了骑士制度，而这一制度为中世纪的历史事件及近代文明中的远大理想增色不少（详见第159条）。
12.个人忠诚与奉献的美德
日耳曼人的另一个突出的特点就是个人的归属与忠诚。
东哥特人最伟大的首领之一最好地诠释了这一美德，此人便是狄奥多里克——他被后来的一位诗人称为迪特里希·冯·贝安（DietriBern）。
这位首领的7名士兵被他的敌人埃尔马纳里希（Ermenrich）俘虏。
“迪特里希日夜悲痛，愿以死相救。
营救不成，他用俘获的埃尔马纳里希的儿子和另外1800名俘虏与之交换。
埃尔马纳里希威胁迪特里希，除非他放弃整个领地，否则就杀掉他的士兵。
迪特里希的回答是：‘即便拥有整个世界的帝国，我也宁愿拱手相让，而不会抛弃我亲爱的忠勇之士。
’他遵守诺言，放弃了自己的国土，同追随他的忠勇之士一起流亡异乡。”
（7）
蛮族的个人忠诚这一美德形成了封建制度的力量性因素（详见第141条），在处于最佳状态的封建社会中，其成员之间的纽带便是这种人与人之间的相互依恋与忠诚。
13.欧洲历史上古典元素、基督教元素和日耳曼元素的相对重要性
上述三种伟大的历史因素哪一个对欧洲文明的发展产生了更为深远的影响，这一问题对历史系学生来说至关重要，因为如果有人给出了答案的话，那他就歪曲了历史的整体概念：例如，吉本（Gibbon）宣扬古典元素的同时贬低了基督教元素，认为这一宗教阻碍了欧洲人民的生活，而非前进的推动力。
吉本的著作《罗马帝国衰亡史》（TheDedFalloftheRomanEmpire）中的败笔便是它对基督教实际历史地位的误解。
另一方面，一些教会历史学家将欧洲人民在基督降临之后所取得的所有进步都归功于基督教，这又贬低了其他历史因素。
又有一些人认为日耳曼元素是近代文明的主要力量，将世界的未来在很大程度上寄托于日耳曼和盎格鲁-撒克逊的进取、自由和开拓精神。
有一点可以肯定，不应偏信任何一派历史诠释者的独断之言。
近代文明是一个极为复杂的产物，是所有上述历史元素和媒介，再加上许多其他的微小因素混合之后，相互作用再反作用所产生的结果。
文明不能没有古希腊和古罗马的文物宝藏；文明不能没有伟大希伯来先师的宗教教义和道德戒律；文明不能没有虔诚好学的日耳曼精神。
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