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他是一个对社会、对人生有自己独到见地的人。
做人，他有自己的一套做人之道；当官，他有自己的为官之道；写诗作文，他有自己的文艺之道；养生，他也有养生之道。
东坡的思想比较复杂，儒、道、佛杂糅，但以儒家为主，而道家思想对他也有影响。
我认为，东坡谈“道”
，更近于老庄。
他说的道，大多是指自然的规律、生活的规律，以及人们对这种规律的深刻体悟和捕捉。
自然规律与人的本性高度融合，这就是道的境界。
东坡有一个思想：道可致而不可求。
意思和我们常提到的“可遇而不可求”
相仿佛。
东坡认为：道只可让它自然而至，不可强求。
东坡用太阳作比方，来阐发自己的思想。
他在《日喻》中说：
“天生的瞎子不知道太阳是什么样儿，就去问明眼人。
有人告诉他说：‘太阳的形状就像个大铜盘。
’瞎子使劲儿敲铜盘，记住了它的响声。
后来有一天他听到钟声，这声音和敲铜盘声差不多，他便以为钟就是太阳。
又有人告诉他说：‘太阳的光就跟蜡烛光差不多。
’他摸到一根蜡烛，又记住了它的外形。
过了几天，他摸到一根笛子，以为这就是太阳了。
“太阳与钟、笛子的差别当然是很大的，但瞎子因为看不见而求之于人，终于没能弄清它们的差异。
‘道’，就其难见的程度来看，远远超过了太阳，人还没有明白它时，无异于一个瞎子。
真正的悟道者来告知，虽然有巧妙的比喻和高明的指点，但恐怕也难以超过用盘子和烛光来比太阳。
任何巧妙的比喻可以说都是跛脚的。
从铜盘到钟，又从蜡烛到笛子，这样一个比喻连着一个比喻地辗转相比，岂不是没完没了吗？
“所以，一般谈论‘道’的人，或是只就他所见的那一部分而称之为‘道’，或是根本未曾看见‘道’而只凭主观的臆测，这都是硬求‘道’的弊病。
那么，是不是说‘道’就不可求呢？在我看来，正是这样，道可致而不可求。
什么是致呢？孙武说：‘善于打仗的人使别人不自觉地落入自己的罗网，而不使自己被别人牵制。
’”
人生的真谛、人生的境界有时确是这样：当你刻意追寻、孜孜以求时，偏偏是南辕北辙，越离越远；有时顺其自然，常可不期致而致。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
人对道的体悟，也正是这样。
3．学以致其道
孔子的弟子子夏说：“工匠们只有住在自己的工场，才能把活干好；君子只要不断地学习，就能自然而然地得到道。”
苏轼说，这种学习，不是刻意去追求它，而是只问耕耘，不问收获，功到自然成。
他还讲了一个“北方人学潜水”
的寓言，阐发“学以致其道”
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