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东坡先生静的思想中，也有佛家的影响。
不过他对佛学思想的吸取和接受，是有所选择和保留的。
他并不沉溺于玄奥的教义，而是采取“为我所用”
的态度，也就是吸取佛经中道理浅显的虚设言辞，以供自己洗去心灵上的污垢。
此外，他认为学佛主要是取其“静而达”
（《答毕仲举书》）的观察问题的方法，以保持达观的人生态度。
这个“静而达”
是很有意义的。
静与达事实上是一种互为因果的关系：心静才可能渐渐达观；只有达观，心才可能静得下来。
比如说对待钱财，有句老话叫“人为财死，鸟为食亡”
，这看来只适合那些贪婪的人。
能做到“静而达”
的人，对钱财就能采取相对超然的态度，有固然好，没有也不刻意追求，够用就行。
凭诚实劳动挣钱心安理得，不择手段捞钱终有报应。
曾经流行这么一句话：钱不是万能的，没有钱是万万不能的。
而在达观者看来，钱财并不是一切，最贫穷的人往往是那些守财奴。
换一角度看，人活着与其灵魂空，不如钱袋空。
事实上，人活着没有钱固然是穷，但无知和愚昧亦是穷。
达观处世，心气平静，别人发财我不眼红，别人升官我不嫉妒，别人出国我不羡慕。
人若能这样，心静得住，脚立得住，行靠得住，一步一个脚印向前走，谁是真正的强者还说不准呢！
在某高校就有这样两位学者：一位少年发迹，早有名气，因为出名时太年轻，本人对名声又很感兴趣，一生在名利场上沉浮，结果年岁越大反而名气越小，最后终于无人知晓了。
另一位五十岁前几乎毫无知名度可言，甚至在本大学里也没有几个人知道他的姓名，但他的态度是，你说我不行我就承认不行，你说我没名气我就不要这名气，甚至你不给我提教授我也不计较。
这位静而能达者，认准自己的目标，默默耕耘，第一本专著出来后，其质量之高和学术影响之大，令人们大吃一惊，第二本专著出版后，更是名声大振，两本书的版权都被海外出版商买去了。
后来，他又陆陆续续推出了不少有分量、有影响的论著，成为成就卓著的知名专家。
这也许就是，板凳坐得十年冷，冷到极处便是热。
6．静可制动
静，表面上看来只不过是一种心理状态，或者心理素养，实际上它也是行为艺术。
人处在世事纷扰中，总是要有所动，有所为。
静并非目的，就像老庄的“无为”
实质上也是一种“为”
，静也是一种特殊的动，更何况求静最终是为了更有效地修身齐家治国平天下呢！
苏轼就说：“天下的人都追求勇武，而你却能虚静自持，这样天下的勇者都可能听你指挥。
就好像许多人都很贪，而你却很廉洁，给那些贪人点甜头，他们便受你控制了。”
（《孙武论》）这就说明一个道理：廉可制贪，静可制勇，也即静可制动。
《庄子》中讲了这样一件事：
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