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这当然犯不上悲伤不已了。
所以，智者说，丢了钱财，损失很小；坏了身体，损失很大；若失去了精神，便一无所有了。
没有精神支柱，患得患失，既有的东西也会丧失；富有精神力量的人，超越得失，失败了也能东山再起。
2．不以物喜，不以己悲
东坡对友人的勉慰，很容易让我们想起北宋名臣范仲淹的《岳阳楼记》。
凑巧的是，苏范两人谈的中心意思都是悲与乐（或喜）。
据《宋史》说，庆历四年的春季，滕子京被贬到巴陵郡当太守，是因为有人告发他贪污公款。
有无这件事，我们且不去管它。
滕子京到贬所岳州（就是现在湖南的岳阳）以后，重修岳阳楼。
他当时遭了贬，觉得很委屈，悲愤愁苦，牢骚满腹，打算等岳阳楼竣工之后，凭栏大哭一场，以发泄心中的悲苦愤懑。
范仲淹的《岳阳楼记》就是在这样的情况下，受滕子京之约写的。
作者写景也写情，着眼于哀和乐，悲和喜。
哀景：**雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
乐景：春和景明，波澜不惊；上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青；长烟一空，皓月千里；浮光耀金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极。
哀情：去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲。
乐情：心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋。
范仲淹说，这一哀一乐，一悲一喜，都是“情以物迁”
的产物，也就是说情绪是随外物和个人的得失而改变的。
览物而悲不足取，览物而喜也值不得称道。
那么，对待悲喜的正确态度应是什么呢？范仲淹说，应该像古代的贤人仁人那样，“不以物喜，不以己悲”
，在朝为官要忧民，在野为民要忧君，进退皆忧，忧在天下人之前，乐在天下人之后，忧的是天下，乐的也是天下，达到一种忧国忧民的忘我境界。
而在生活实际中，不少人或览物而悲，或览物而喜，总是在个人的利害得失上兜圈子，喜是为自己，悲也是为自己，总是逃不脱一个“己”
字。
是啊，我们如果能像范仲淹说的那样，跳出个人恩恩怨怨、利害得失的小圈子，对待一己之恩怨、一时之得失就会淡然得多。
心怀天下，自然不会“为赋新诗强说愁”
了。
3．悲乐由己
是悲还是喜，是忧还是乐，既取决于际遇，更取决于人的生活态度、处世方式。
有人山珍海味吃腻了，吃什么都没有快乐可言；东坡先生吃粗粮、啃羊骨头，也能品出无穷乐趣。
佛教《法句经》说得有道理：“自己的主人是自己，自己的依靠是自己，首要的是要做到自己克制住自己。”
人如果能把握自己，战胜自己，就能化忧为乐，转悲为喜。
同样的处境、同样的遭遇，悲观者苦不堪言，乐观者自得其乐。
当官儿的被贬了官，发配远方，离乡背井，有的悲愁抑郁，怨天尤人；东坡先生贬到黄州，却能既来之，则安之，自我解脱，自寻快乐。
这也正说明悲乐由己。
我们很赞成这样的说法：一把葡萄干，两个人吃法不同，感觉大不一样。
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