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声，在耳鼓震**，在心中回旋，像风声、像雨声、像音乐声，又似乎什么都不像，什么都不是。
抛开世事纷扰，顿入无思之思，天地与心灵和弦共鸣！
这也许是一种禅意禅境吧！
坐看云起时，临风听暮蝉。
从大自然的陶冶中获得超悟，没有迷狂的冲动和**，有的是一种体察细微、幽深玄远的清雅乐趣，一种宁静、纯净的心的喜悦。
4．抛弃世俗杂念
孔子说，遇事要三思而后行。
这似乎是千古不刊之论。
苏东坡的一位朋友筑了几间房子，取名叫“思堂”
，意思是自己所作所为，必思而后行。
朋友请东坡为思堂作记。
东坡却反其意而为之。
他说自己“不思”
，遇事则发，往往不想那么多；真正的君子也不是一定临事而思，瞻前顾后。
苏东坡还引了一个隐者的话说：
“小孩子的禀赋接近于道，要少思考少欲求。
而思考与欲求，前者更为有害。”
这位隐者又说：
“在屋里放两口缸，都装满了水，其中一口有一个像蚂蚁大小的漏洞，慢慢地漏水；另一口每天取出一升水倒掉。
这两口缸的水，哪一口先干呢？肯定是那个有小漏洞的。
思虑害人，正像那小小的蚁洞。
微小而没有大隙缝。
“可见，不思远胜于思虑。
如果一个人，心中虚空而能明亮，万物皆一而能贯通，安详而不懈怠，不居处而能安静，不饮酒而醉，不闭眼睛而睡，这就算获得了不思之乐。
这种不思并不是没有思考，而是不思之思。”
苏东坡说，朋友的思堂之思，不是世俗营营之思，而是《易》上要求的无为之思，《诗》上说的无邪之思。
事实上，人遇事处世不可能绝对无思，关键看你思什么，怎样思。
一个人做好事时，心中想的是受表扬，甚至由此而福星高照，那么这好事便不好了。
一个人捐资兴学，耿耿于怀的是树碑立传、青史留名，这善举之中便有不善的成分了；那种“假捐”
“诈捐”
者更加等而次之了。
曹德旺讲，办公司是做事，搞慈善是学做人。
这做人大有讲究。
搞发明的，一门心思在专利；写小说的，满脑子尽是稿费；施人以惠的，总想着别人的回报……如此等等，大概就是所谓世俗营营之思了。
苏东坡说的无思，就是要去掉这种种世俗营营之思，行义就不要想利，打仗就要忘记生死。
孔子讲思而后行，这思应是超越个人功名利禄的。
这种思与东坡的无思之思是可以并存的。
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