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这时,大家发现,所打开的木棺,仍不过是一层外棺,看来里边尚有一层或几层还没有打开。
发掘人员再次开始了开棺的行动。
跟第一层不同的是,面前的这层木棺,外表用漆涂画了极其美丽的黑地彩绘,木棺除底部外,其他五面,即左右两侧、头档、足档和顶盖,都有一幅巨大的彩色画面,每幅画面,均以银箔镶着0.14米宽的几何图案花边。
边框中的巨幅画面均绘有大片舒卷的流云和神仙怪兽,这些散布于云气中间的怪兽,或打斗,或狩猎,或鼓瑟,或舞蹈,或与飞禽、猛兽、牛、鹿追逐,姿态万千,动作自如,描绘逼真,栩栩如生。
后经考古人员研究,得知这黑地彩棺的画面,是采用堆漆画法的风格,即后世所传的“铁线描”
法而成。
黑地彩绘漆棺上面虚纹画中一怪兽弹瑟图
黑地彩绘棺足档怪兽图
黑地彩棺打开之后,里边又露出了一副朱地彩绘棺,这应是第二层木棺了。
朱地彩绘棺足档花纹
这副朱地彩棺,是先用鲜红的朱漆为地,然后以青绿、赤褐、藕荷、黄、白等较明快亮丽的颜色,彩绘出行云流水般的图画。
在盖板之上,绘有一幅飘飘欲飞的云纹和二龙二虎互相搏斗的图画。
四壁板的边缘,分别镶有0.11米宽的几何图案的花边,在花边中间画着传说中的昆仑山,山上云气缭绕,形态各异的游龙、奔鹿和怪兽跃然其中,勾勒出一幕令人心驰神往的梦幻般的奇情异景。
按照往常的考古发掘经验,在古墓中见到两层木棺,就是一件令人高兴的事情,有三层棺的古墓已属罕见,因为古代的封建制度对死者的用棺有着严格的等级规定。
从流传的史料来看,天子之棺四重,诸公三重,诸侯两重,大夫一重,士不重。
史料中的重应是重复的意思,一重等于两层,若发现三层棺,说明墓主已位到诸侯了,有这样地位的墓主,在一个地区是不多见的。
而这次令考古发掘人员深感意外和惊奇的是,当第三层棺打开之后,又一层木棺得以显现,想不到墓中的这个女人竟有这般多的花样,地位竟如此煊赫,除两层椁之外,又有四层木棺包裹着她的芳身,这个女人的地位到底有多高,一时尚难断定。
但有一点可以明了的是,从这层木棺的形状和外表的装饰来看,这应是最后一层木棺了。
因为墓主的身份再高,也不会超过天子的。
朱地彩绘棺左侧板花纹
一号墓棺椁纵剖面图
只见这副内棺的外表,是用橘红和青黑二色羽毛贴成了菱形图案,整个木棺长2.02米、宽0.69米、高0.63米,像这种用羽毛贴花装饰的木棺,在中国考古发掘中属首次发现。
为什么要在木棺上贴上羽毛,大概是古人认为凡人死后要升天成仙,而要升天就必须有相应的条件,这羽毛便是重要的条件之一,即《史记》《汉书》等史料上所说的“羽化而登仙”
。
除羽毛贴花的奇特之外,让考古工作者惊奇不已的是,在内棺的盖板上,平铺着一幅大型的彩绘帛画。
该画是T形,上宽下窄,顶部横一根竹竿并系以丝带,下部四角各缀一条20厘米长的麻穗飘带,全长250厘米,上部宽92厘米,下部宽47.7厘米。
从形状上看似是旌幡一类的东西,由于帛画的正面朝下,一时还看不清内容。
但考古人员还是预感到,这将是一件极其宝贵的文物。
面对这幅帛画,考古人员在异常惊喜和兴奋的同时,也对如何采取非破坏性的揭取方法而大伤脑筋。
因为年久日深,此时帛画整体黏合在棺盖上,且帛的丝织成分已变得极其脆弱,显然无法一下揭取下来,倘稍不留神,就会将帛画损坏。
面对这个难题,北京方面的专家王?、白荣金、胡继高、王丹华同长沙方面的考古专家,经过反复商量和斟酌,在一时没有更好的办法的同时,断然采取一种现场发明的办法,即先用特制的小片将帛画下端一点点揭起,待帛画揭起一段时,再用一根圆形的卷了宣纸的横棍放置于被揭起的帛画之下,然后随着帛画的逐渐剥离,将横棍向前滚动,使帛画一点点地脱离木棺顶盖的同时,被托在展开的宣纸之上。
当这个步骤完成后,大家再轻轻地从四周边将托着帛画的宣纸提起,放在早已准备好的三合板上,而后将其运至博物馆内进行装裱。
这样就避免了帛画离开棺盖之后,第二次揭取移动的损坏。
若干年之后,据当时手执横棍揭取帛画的考古专家白荣金回忆,这幅帛画的揭取共有十几个人参加,且极其小心谨慎,唯恐有半点损坏。
随着他手中木棍的不断前移,有许多专家拿着工具,一点点地剔剥着粘在棺盖上的帛画,从而保证了工作的协调一致,使帛画未遭损坏即完整地揭取了下来。
此时,考古人员看到,揭取的整幅画面画的是天上、人间、地下三种景象,中间绘着一个老年妇女拄杖缓行的场面,当为墓主人出行升天的比喻。
从整幅画面的图像看,应系采用单线平涂的技法绘成,线条流畅,描绘精细。
尽管有些地方模糊不清,但从清晰处可见到,此画在色彩处理上,使用了朱砂、石青、石绿等矿物颜料,对比鲜明强烈,色彩绚丽灿烂,堪称是中国古代帛画艺术中前所未见的杰作,是人类艺术宝库中最为贵重的珍品之一。
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