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这时，大家发现，所打开的木棺，仍不过是一层外棺，看来里边尚有一层或几层还没有打开。
发掘人员再次开始了开棺的行动。
跟第一层不同的是，面前的这层木棺，外表用漆涂画了极其美丽的黑地彩绘，木棺除底部外，其他五面，即左右两侧、头档、足档和顶盖，都有一幅巨大的彩色画面，每幅画面，均以银箔镶着0.14米宽的几何图案花边。
边框中的巨幅画面均绘有大片舒卷的流云和神仙怪兽，这些散布于云气中间的怪兽，或打斗，或狩猎，或鼓瑟，或舞蹈，或与飞禽、猛兽、牛、鹿追逐，姿态万千，动作自如，描绘逼真，栩栩如生。
后经考古人员研究，得知这黑地彩棺的画面，是采用堆漆画法的风格，即后世所传的“铁线描”
法而成。
黑地彩绘漆棺上面虚纹画中一怪兽弹瑟图
黑地彩绘棺足档怪兽图
黑地彩棺打开之后，里边又露出了一副朱地彩绘棺，这应是第二层木棺了。
朱地彩绘棺足档花纹
这副朱地彩棺，是先用鲜红的朱漆为地，然后以青绿、赤褐、藕荷、黄、白等较明快亮丽的颜色，彩绘出行云流水般的图画。
在盖板之上，绘有一幅飘飘欲飞的云纹和二龙二虎互相搏斗的图画。
四壁板的边缘，分别镶有0.11米宽的几何图案的花边，在花边中间画着传说中的昆仑山，山上云气缭绕，形态各异的游龙、奔鹿和怪兽跃然其中，勾勒出一幕令人心驰神往的梦幻般的奇情异景。
按照往常的考古发掘经验，在古墓中见到两层木棺，就是一件令人高兴的事情，有三层棺的古墓已属罕见，因为古代的封建制度对死者的用棺有着严格的等级规定。
从流传的史料来看，天子之棺四重，诸公三重，诸侯两重，大夫一重，士不重。
史料中的重应是重复的意思，一重等于两层，若发现三层棺，说明墓主已位到诸侯了，有这样地位的墓主，在一个地区是不多见的。
而这次令考古发掘人员深感意外和惊奇的是，当第三层棺打开之后，又一层木棺得以显现，想不到墓中的这个女人竟有这般多的花样，地位竟如此煊赫，除两层椁之外，又有四层木棺包裹着她的芳身，这个女人的地位到底有多高，一时尚难断定。
但有一点可以明了的是，从这层木棺的形状和外表的装饰来看，这应是最后一层木棺了。
因为墓主的身份再高，也不会超过天子的。
朱地彩绘棺左侧板花纹
一号墓棺椁纵剖面图
只见这副内棺的外表，是用橘红和青黑二色羽毛贴成了菱形图案，整个木棺长2.02米、宽0.69米、高0.63米，像这种用羽毛贴花装饰的木棺，在中国考古发掘中属首次发现。
为什么要在木棺上贴上羽毛，大概是古人认为凡人死后要升天成仙，而要升天就必须有相应的条件，这羽毛便是重要的条件之一，即《史记》《汉书》等史料上所说的“羽化而登仙”
。
除羽毛贴花的奇特之外，让考古工作者惊奇不已的是，在内棺的盖板上，平铺着一幅大型的彩绘帛画。
该画是T形，上宽下窄，顶部横一根竹竿并系以丝带，下部四角各缀一条20厘米长的麻穗飘带，全长250厘米，上部宽92厘米，下部宽47.7厘米。
从形状上看似是旌幡一类的东西，由于帛画的正面朝下，一时还看不清内容。
但考古人员还是预感到，这将是一件极其宝贵的文物。
面对这幅帛画，考古人员在异常惊喜和兴奋的同时，也对如何采取非破坏性的揭取方法而大伤脑筋。
因为年久日深，此时帛画整体黏合在棺盖上，且帛的丝织成分已变得极其脆弱，显然无法一下揭取下来，倘稍不留神，就会将帛画损坏。
面对这个难题，北京方面的专家王?、白荣金、胡继高、王丹华同长沙方面的考古专家，经过反复商量和斟酌，在一时没有更好的办法的同时，断然采取一种现场发明的办法，即先用特制的小片将帛画下端一点点揭起，待帛画揭起一段时，再用一根圆形的卷了宣纸的横棍放置于被揭起的帛画之下，然后随着帛画的逐渐剥离，将横棍向前滚动，使帛画一点点地脱离木棺顶盖的同时，被托在展开的宣纸之上。
当这个步骤完成后，大家再轻轻地从四周边将托着帛画的宣纸提起，放在早已准备好的三合板上，而后将其运至博物馆内进行装裱。
这样就避免了帛画离开棺盖之后，第二次揭取移动的损坏。
若干年之后，据当时手执横棍揭取帛画的考古专家白荣金回忆，这幅帛画的揭取共有十几个人参加，且极其小心谨慎，唯恐有半点损坏。
随着他手中木棍的不断前移，有许多专家拿着工具，一点点地剔剥着粘在棺盖上的帛画，从而保证了工作的协调一致，使帛画未遭损坏即完整地揭取了下来。
此时，考古人员看到，揭取的整幅画面画的是天上、人间、地下三种景象，中间绘着一个老年妇女拄杖缓行的场面，当为墓主人出行升天的比喻。
从整幅画面的图像看，应系采用单线平涂的技法绘成，线条流畅，描绘精细。
尽管有些地方模糊不清，但从清晰处可见到，此画在色彩处理上，使用了朱砂、石青、石绿等矿物颜料，对比鲜明强烈，色彩绚丽灿烂，堪称是中国古代帛画艺术中前所未见的杰作，是人类艺术宝库中最为贵重的珍品之一。
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