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一是朝廷的拨款，再是前来朝拜者的施舍，而最为重要的可能是寺院拥有的土地。
这一点，从法门寺在北宋咸平六年（1003年）所立的《买田地庄园记》碑可得到证实。
碑的原文曾这样记载：
重真寺真身塔寺兼都修治主、赐紫大德志□……与师兄志永、师弟志元，辍那衣钵，去寺北隅置买土田四顷有余，又于西南五里已来有水磨一所及沿渠田地。
……具列□琰所有土田段数如后：寺南魏衙东边地二十亩，寺后东北上地一段计八十五亩，东北上地一段计四十五亩，东北上地一段计五十五亩，东北上地一段计三十亩，东北上地一段计□□□亩，正北上地一段计二十五亩，正北上地一段计七亩，西北上地一段计五十亩，西北上地一段计三十五亩，西北上地一段计二十亩，庄子一所，内有舍八间，牛口一具，车一乘，碌碡[3]大小五颗……田地、水磨及牛□合计钱七百九十六贯五百文足。
由此文可以看出，这四百多亩土地都是属于重真寺（即法门寺）内“真身塔寺”
的，而这个时期，唐代建成的二十四寺院应该大部分存在，真身塔寺不过是二十四寺院之一。
它既然有独立的田产，其他院也应该一样，如此算来，整个重真寺的田产就完全有可能多于这个四百亩数字的几倍或几十倍。
试想，如有了这样一份田产做经济后盾，整个寺院的运转是不成问题的。
北宋一朝共历九帝168年，除第八帝徽宗一度排佛外，其余各帝皆推崇佛法。
当然，徽宗并不是一登龙床就排佛的；相反，他亦对僧尼表示敬重。
史载大观年间（1107~1110年），有僧人道楷名声远扬，宋徽宗仰慕其名，赐予“定照禅师”
称号，又赏给紫衣牒一套。
想不到这僧人道楷不识抬举，对徽宗的封号赏赐均予回绝，没有接受天子的一番好意。
宋徽宗一怒之下，当即下诏将此僧治罪。
但不久，徽宗又将其特赦，放归庙庵。
道楷七十六岁时过世，临死留下遗言：“吾年七十六，世缘今已足。
生不爱天堂，死不怕地狱。
撒手横身三界外，腾腾任运何拘束？”
宋徽宗赵佶（公元1082~1135年），北宋皇帝。
在位期间任用奸臣，尊奉道教，引发并平定数起农民造反。
独创书法“瘦金体”
，有“屈铁断金”
之誉。
传世书迹有《真草千字文》《临写兰亭绢本》等
宋徽宗后来走上了排佛崇道的道路，是否与这个事件有关，现已无从可考。
有史明载的是皇帝身边如蔡京、童贯等一批奸佞小人，和后来得宠的道士林灵素等人的影响，才使他渐渐排弃佛教而笃信道教的。
开始时宋徽宗曾一度令佛教与道教合流，改寺院为道观，并将佛号、僧尼的名称都道教化。
作为一国之君的这个做法，对佛教无疑又是一次极重的打击，并使之很快衰落下来。
虽然不久即被新上台的宋钦宗恢复原状，但北宋的统治也随着徽宗、钦宗两帝被金兵俘获掳去而宣告终结了。
法门寺山门
有些奇怪的是，宋徽宗的排佛没有在法门寺史志上留下一点痕迹，相反倒是有一段关于这位皇帝亲临寺院朝拜的故事流传下来。
在可查的《扶风县志》《关中胜迹图志》中，法门寺的条目之下，竟出现了“宋徽宗尝有赞[4]，又手书‘皇帝佛国’四字额于山门”
的记载。
有些非官方的史料，还对这一事件做了详细的描述，并将当时的名妓李师师也扯了进来。
文中说宋徽宗陪李师师游山玩水，自京师达长安，为说明其“皇权神授”
，遂来法门寺朝拜。
相传法门寺曾经有块卧虎石，是隋文帝杨坚从麟游仁寿宫运来成实道场的。
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