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星期天一般被用来进行神圣的对三位一体的各种礼拜仪式，星期一用来礼拜圣灵，星期二礼拜守护神，星期三礼拜圣约瑟夫，星期四用来进行圣坛上最能得到神宠的圣餐仪式，星期五礼拜受难的耶稣，星期六礼拜受神恩的圣母玛利亚。
每天早晨他都在一个神圣的神像前或某种神秘的仪式上再次净化自己的灵魂。
他每天一开始就英勇地把他度过的每一个时辰的思想或行动明确地提出，希望获得主教的关心，每天一早就参加一次弥撒。
冷清的早晨的空气更加强了他的坚定的虔诚的信念。
常常当他和很少几个礼拜的人跪在旁边的圣坛前，翻开自己的插着白页的祷告书，跟着神父低声念诵诗词的时候，他抬头看看站在象征《新约》和《旧约》的两支蜡烛间的阴影中的、打扮齐全的神父，不禁感到自己仿佛是跪在那里参加一次在地下墓穴中进行的弥撒。
他每日的生活都是在宗教气氛十分浓厚的地方度过的。
通过向上帝的呼号和祷告，他毫不吝惜地为许多在炼狱中的灵魂争得了以日计、以月计或以年计的悔罪的日子，那些日子加起来都够好几百年了。
然而他这样轻易赢来的难以想象的许多世纪的悔罪期使他感到的精神上的胜利，并不足以完全补偿他祷告时所付出的热情，因为他永远也不知道，他这样为那些受罪的灵魂代做祈祷，究竟能减少他们多少肉体上的惩罚。
他担心在那和地狱之火的唯一差别仅在于并非永不熄灭的炼狱之火中，他的悔罪所能起的作用恐怕也只不过是杯水车薪而已，因此他不得不强迫自己的灵魂每天进行更多的超过上帝要求的善举。
他以现在看来是他生存所必须尽的责任来把他的时间加以划分，并让划分出的每一部分时间都围绕着自己的一个精神中心。
他的生活似乎越来越接近永恒了，他的每一个思想、每一句言论、每一种行动和头脑中的每一个思绪似乎都可以在天堂中闪耀光辉了。
有时他对这种直接发生反响的感觉是那样鲜明，竟使他感到他的无比虔诚的灵魂似乎已经可以像手指一样按动一个巨大的现金自动出纳器的键盘，并看到他直接送入天堂的财富的数量，但他看到的不是数字，而是缕缕上升的香烟的烟柱或娇嫩的花朵发出的气息。
他还经常念诵玫瑰祷词——因为他总把念珠拆散了放在裤兜里，这样他在街上行走的时候也可以祈祷——那念珠都变成了似非尘世所有的各种花冠，它们在他看来似乎不仅无名，而且也变得无色和无味了。
他每天在神前念完他的三串念珠的祷词，以求得他的灵魂在神学所要求的三种品德方面能够一天比一天更坚强起来，一是加强对于曾经创造他的天上的圣父的信念，一是加强对于曾经为他赎罪的圣子的希望，一是加强对于曾经为他牺牲的圣灵的热爱。
他通过圣母玛利亚，以她的欢乐、悲愁和光荣的神秘仪式的名义，向那三个神灵每日三次进行他的三重的祷告。
在每周七天中的每一天他都进一步向圣灵祷告，希望他的七种神恩之一能够降临于他的灵魂，并从他的灵魂中一天一天驱走过去使它堕落的那七种可怕的罪孽。
他祈求每一种神恩都会在它指定的那一天降临，并且相信它一定会降临到他的身上，虽然有时他也觉得这似乎有点奇怪，为什么智慧、理解和知识在性质上竟要分得如此清楚，以致这三者都必须一个个单独地祈求。
可是他也相信等到他的精神生活发展到将来某个阶段的时候，这个问题将会自动得到解决的，到那时他的犯罪的灵魂将会摆脱出从前的软弱地位，并得到至高无上的三位一体中的圣灵的启示。
由于看不见的圣灵居住的地方是那样幽深和宁静，他因此对这一点更是怀着极大的敬畏，也更加相信。
圣灵的象征是一只柔顺的鸽子和一阵猛烈的飓风，谁要是对圣灵犯下罪孽那是永远无法得到宽恕的，他是一种永恒的神秘莫测的神明，所有的神父每年都要像对上帝一样穿上绘着火舌的红色袈裟为他举行盛大的弥撒。
在他读过的各种劝人皈依上帝的书籍中，他已经约略看到表现三位一体的三个神灵的性质和关系的形象——圣父像对着一面镜子一样对着永恒，默想着他自己的无比完善的神威，因而永恒地产生了永恒的圣子，接着圣灵也就从永恒的圣父和圣子产生出来了——由于这一形象具有神妙莫测的威仪，对他的头脑来说，比那种认为上帝从无限的永恒以来，在他降生到这个世界上来的几个世纪以前，在这个世界开始存在多少世纪以前就已经热爱着他的灵魂的那种简单的说法，似乎更容易接受多了。
他曾经听到过在舞台上和讲台上郑重其事讲出各种爱与恨的名称，他也曾看到许多书郑重其事地提出那些名称，但他一直纳闷儿为什么他的灵魂却任何时候都感到对这些名称难以容忍，也无法强迫自己口服心服地说出这些名称。
他自己也常常被一种短暂的愤怒所笼罩，可是他从来也不能让那种愤怒变成一种长期包围着他的情绪，而总是感到自己很快就从那种情绪中解脱出来，仿佛那不过是自己身上很容易剥去的一层外壳或一层皮。
他曾感到有一种微妙、阴暗、喃喃低语着的东西钻入他的生命中去，并在他的心中燃起短暂、邪恶的**欲，这种**欲常会逃过他的控制，使得他的心灵变得清澈而冷漠。
这个，似乎是在他的灵魂中唯一可能出现的爱和恨。
但是既然上帝自己从无限的永恒以来已经用他神圣的爱一直热爱着他的灵魂，他现在不能再对爱这个现实加以否认了。
慢慢地，当他的灵魂的精神方面的知识越来越丰富的时候，他看到整个世界已逐渐变成了上帝的神威和爱的巨大而匀称的体现。
生命已经变成一种神赐，为它所经历的每一时刻和它的每一种感受，哪怕只是对悬挂在一根树枝上的一片小叶子的一瞥，他的灵魂也应对它的创造者表示无限赞颂和感谢。
现实世界虽然具有那么多实在的物体，虽然是那样的复杂，而对他的灵魂来说，它除了作为神威、爱和无所不在的神性的表征而外，便不复存在了。
他的灵魂对神意的各个方面的了解是那样完善和无可怀疑，他简直难以理解他还有什么必要再继续生存下去了。
但那必然是神的意旨的一个方面，至于目的何在，像他那样一个对神的意旨犯下比任何人都更为深重的罪孽的人，又如何敢提出这个问题呢。
他的灵魂由于意识到这永恒的、无所不在的、完善的现实，已变得更为温顺和谦恭了，它于是又一次负担起通过弥撒、祷告、圣餐和悔罪以体现自己的虔诚的责任，也只有到这时，自从他开始思索爱情这个巨大的神秘的主题以来，他才第一次感到有某种温暖的东西，仿佛是灵魂本身的新生的生命或某种新的品德在他的心中活动。
对神圣的艺术感到狂喜的神态、微微分开举起的双手、仿佛一个快要晕倒的人的微微张开的嘴唇和眼睛，对他来说都变成了在造物主前变得十分谦恭和软弱的正在祈祷中的灵魂的形象。
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