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而在成人时期，他们似乎是异乎寻常地不想出类拔萃。
他们满足于成为小规模的玉米种植户，为家庭提供足够的粮食，并购买更多自己无法生产的少数商品——棉布、火药和枪弹、廉价香水、肥皂，还有一些小饰品。
只要能挣到勉强维持生计的工资，在巨大的大麻种植园中工作的玛雅人就会心满意足。
一些更能干的人，也许是古代贵族和祭司的后代，喂养了少量的牛、马、猪、山羊、火鸡，甚至在村庄里上升到小店主这种更高的社会地位，现代玛雅人的志向恐怕就是这种卑微的追求而已。
玛雅人对法律有强烈的尊重和正义感。
例如，在半独立的玛雅人群体中，以金塔纳罗奥族群——圣克鲁斯玛雅人为例，他们对正义的拥护情绪异常高涨。
在这些玛雅人中，唯一的惩罚是鞭打脚掌，这是相当人道的，如鞭打100下，罪犯会连续4天在每个上午接受25下的鞭刑。
这就是圣克鲁斯玛雅人的司法程序与我们的不同之处。
被判刑的人在受鞭打期间不会一直被关在监狱。
相反，他被允许保持自由，但每天早晨出庭受罚的责任完全由他自己承担。
法庭不会派出警察和其他村民去寻找他，并把他带来接受日常的惩罚。
有罪的人必须主动现身，接受每天25次鞭打。
如果不这样做，或者在指定的鞭刑时间不出现，整个社会都认为他是一个逃避法律制裁的罪犯和社会弃儿；而且，任何社会成员都可以当场杀死他而不受惩罚。
他是公敌，因此整个社会都有权剥夺他的生命。
玛雅人即使在喝醉时也不会争吵，但如果被冤枉了，他们会怨恨，等待报仇的机会。
我们将在第五章中看到这种报复行为：玛雅潘的统治者科库姆家族对马尼的修家族（4）充满仇恨，他们之间的争斗持续了近一个世纪，玛雅潘最后一个科库姆家族统治者的曾孙纳奇·科库姆对马尼的统治者阿·尊·修采取了大规模的报复行动，原因是阿·尊·修的曾祖父在95年前杀死了纳奇·科库姆的曾祖父。
今天玛雅人间的主要争执是家庭问题，丈夫或妻子不忠，或者一个人的牲畜损害别人的庄稼。
虽然在极少数的情况下，丈夫可能会杀死与妻子通奸的情夫，但更多的情况下，丈夫要么原谅她，把她带回去，要么允许她和另一个男人私奔。
然而，牲畜对农作物的伤害是一个更严重的问题。
动物的主人有义务赔偿动物造成的损失。
作为一个民族，玛雅人异常诚实。
他们中间几乎没有小偷小摸的现象，大多数时候房子都不上锁。
玛雅人偷窃玉米的行为非常罕见，就好像一些古老但强大的禁忌在阻止这种恶劣的行为。
这是真的，尽管偷玉米的机会很容易出现，因为从来没有人看守的玉米地往往离最近的村庄有几英里的距离。
在这方面，一位作家说：“从玉米地里偷东西的人会被田地守护神杀死，而这些信仰就是远处灌木丛中无人看守的粮仓真正的栅栏和锁。”
现代玛雅人不愿乞讨。
17年来，卡内基研究所在奇琴伊察进行考古调查，为周边地区的玛雅人建立了一个免费的医疗诊所，免费分发药品给他们。
尽管这些玛雅人早就知道这是免费服务，但在接受治疗和药物后，他们总是愿意为此付费；而且，当付款被拒绝后，下次他们去奇琴伊察时，会带上食物或者礼品，例如鸡、蛋、鹿肉或者当地的刺绣工艺品。
他们似乎有一种强烈的愿望，不想白白接受什么东西，而要以某种方式偿还。
所有的外国人都同意现代玛雅人有敏锐的幽默感，他们很喜欢搞恶作剧。
男孩喜欢从背后对伙伴的腘窝处猛力一撞，将他撞倒在地。
卡内基研究所在奇琴伊察进行考古发掘期间，如果一个推独轮推车的男孩不注意看着车，那其他的伙伴很快就会把他的推车堆满东西，让他推不动。
有这样一个真实故事：当时一个玛雅人的家庭聚集在一起参加某个家人的葬礼，当房间里飞进一只蝙蝠时，他们都陷入了欢笑和嬉闹之中。
玛雅人欢快、喜欢开玩笑、爱好娱乐，他们友好、阳光的性格受到所有与他们接触的外国人的钦佩。
玛雅人的家庭关系非常紧密，尽管在成年人中亲吻和拥抱等外在的亲情表现方式并不多见。
在家里各司其职，体现了夫妻间的感情。
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