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两位神父在这里休息了几天，认为改变伊察人的信仰还不到时机，便离开了蒂普，在年底前回到了梅里达。
三年后，也就是公元1622年，尤卡坦总督授权弗朗西斯科·德·米罗内斯上尉对伊察进行军事探险后认为，如果情况允许是可以征服伊察的。
3月30日，米罗内斯上尉带着20名西班牙人和140名玛雅人离开坎佩切的奥佩尔琴前往伊察。
一位方济各会传教士迭戈·德尔加多六天后加入了这支军队。
这支部队行进到了一个叫萨卡卢姆的地方，因为米罗内斯上尉对待玛雅人的方式非常恶劣，德尔加多神父对此深感厌恶，所以决定离开军队，独自继续前进。
他偷偷离开营地，经过蒂普前往塔亚沙尔，带走了80名已皈依天主教的蒂普人以及一些来自赫塞尔恰坎的唱诗班和教堂司事。
德尔加多神父和他的随从在伊察人的护送下，从湖的北岸来到了塔亚沙尔，伊察人表现出了极大的友好。
但当他们到达城里时，所有人都被俘虏，并被当作祭品在神像前献祭，德尔加多神父最后被献祭。
然而，他直到临终前还在布道，随后他的胸膛被切开，心脏被取出献给伊察的神灵。
公元1623年7月发生的这场可怕屠杀中，共有上百人丧生。
过了一段时间，德尔加多神父和他同伴的死讯才传到梅里达，当地西班牙统治者一听到这个消息，就派人通知驻扎在萨卡卢姆的米罗内斯上尉必须提高警惕。
公元1624年2月2日，萨卡卢姆的西班牙人都在村庄的教堂里随着军队神父举行弥撒仪式，没有带武器。
这时候，玛雅人突然冲了过来，把他们全部杀死。
随后，玛雅人逃到了森林里。
几天后，一支增援部队赶到萨卡卢姆，却发现他们被害同伴的尸体被扔在了一个洞里。
在这两次屠杀中，有近250人丧生，其中约13是西班牙人，这导致伊察人皈依天主教或者用武力征服伊察人的所有行动都突然停止。
大约12年后，也就是公元1636年，虔诚的蒂普人也开始背弃天主教信仰，回到他们以前的偶像崇拜中。
就这样，最后一个作为尤卡坦北部和伊察地区间联系纽带的亲西班牙的玛雅部落也不复存在了。
这种状况持续了近34个世纪。
西班牙人继续巩固他们在尤卡坦和危地马拉的地位，但它们之间的领土主要还是被伊察人控制着。
危地马拉的佩滕地区仍然没有被征服，也没有皈依天主教，这使尤卡坦和危地马拉的军事和教会当局一直感到愤怒。
公元1695年6月，时任尤卡坦总督的马丁·德·乌苏亚派遣一支由西班牙士兵和玛雅人组成的先遣队前往坎佩切北部的村庄考伊奇，开始修建一条穿过森林通往佩滕伊察湖岸边的公路，以此作为征服伊察的必要准备。
到了月底，修路的工人们到达了坎佩切南部一个名叫诺特胡布的村庄，那里有三名以安德烈斯·德·阿文达诺神父为首的方济各会传教士，他们身边还有玛雅人唱诗班、教堂司事和仆人。
神父们像往常一样，很快就厌恶了西班牙上尉帕雷德斯对待玛雅人的方式，于是他们在9月中旬回到了梅里达。
公元1695年12月15日，在雨季结束时，阿文达诺神父再次离开梅里达前往伊察地区，陪同的还有另外两名方济各会传教士、三名来自尤卡坦的玛雅人随从和三名玛雅人向导。
阿文达诺神父没有像其他传教士那样绕道蒂普前往伊察地区，而是沿着从考伊奇起始的新修建的公路和玛雅人一起穿过森林，来到了佩滕伊察湖。
公元1696年1月13日，他们到达了湖的西端。
住在湖西端的察坎伊察人为他们举行了热闹的宴会，但立刻偷走了他们带给卡内克的所有礼物，事实上除了他们身上穿的衣服，察坎伊察人拿走了他们所有的东西。
第二天，卡内克在80艘独木舟的护卫下从塔亚沙尔来到察坎伊察人的村庄与他们会面。
一行人回到塔亚沙尔后，神父们被带到一所房子里，他们看到一根马的腿骨挂在一个箱子上，大概是科尔特斯171年前留在塔亚沙尔的那匹马的腿骨。
神父们在塔亚沙尔逗留了三天半，这期间他们给300多个玛雅人施行了洗礼。
阿文达诺神父敦促卡内克和他的酋长们向西班牙国王投降并接受天主教信仰。
伊察酋长们考虑了这一提议，并表示他们稍后答复。
然而最终他们还是决定不接受阿文达诺神父的提议，因为根据他们古老的预言，现在还不是应该放弃他们原有信仰的时候，但这个日子很快就会到来；如果乌苏亚总督过四个月再派神父们前来传教，伊察人将会向西班牙国王俯首称臣，并皈依天主教。
卡内克得知察坎伊察人有一个阴谋，察坎伊察人并不认可之前对阿文达诺神父的答复，并准备在神父们返回的路上将他们杀死。
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