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“我的良人哪，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。”
《雅歌》在这优美的旋律中结束。
让我们翻开下一页，来到一长串严肃的先知书中的第一篇：《以赛亚书》。
虽然先知书里的字句抒情，但其内容很少讨人喜欢。
以赛亚当然并非第一位先知。
预言最早开始于摩西，随后的先知们代代相传，至少传到了以利亚。
而以利亚的衣钵似乎不仅传给了以利沙，还传给了后来以色列的每一位预言者。
那是暗黑的衣钵，将阴暗与信仰奇特地交织在一起。
先知们最擅长义正词严地谴责人民的罪行，一边威胁要对他们降下神罚（其实他们已经受过很多惩罚），一边劝诫他们要信神。
不论是忧郁、厌世，还是热情、崇拜，先知们总是充满诗意。
神赐的预言能力意味着能言善辩，而发布预言似乎要遵循某种传统的格式，因此先知们需要在某个文学学院里跟老师学习。
有时候，这种格式明显与现代任何一位成熟诗人的作品一样从容、自我。
举个例子，《以赛亚书》各章开头的那些令人难忘的句子“唉！
古实河外翅膀刷刷响声之地”
“论海旁旷野的默示”
“论异象谷的默示”
（30），多么动听啊！
不论原文如何，它们都不可能是偶然之作，必定出自文学修养很高的诗人之手。
这种特性以及很多其他特性，适用于所有先知书。
但是，即使我们这本书只是一次简略的调查，我们也必须记住，在《圣经》各个不同的篇章背后，是一个个独立的人，他们之间或多或少都有差异，虽然他们的作品后来都经过牧师的修改，但他们的个性仍然留存。
尽管在我们的英文版《圣经》中，原本各有特点的先知书全部被修整成统一的风格，但作者的个性差异并没有被抹杀掉。
以赛亚，最高贵的先知，既是审判官又是抚慰者。
他谴责奸邪，赞颂永恒耶和华的力量以拯救耶路撒冷，并最终见到弥赛亚的异象。
他性格严苛但又满怀希望，形成感情上的强烈对比。
《以赛亚书》的结尾犹如一段逐渐增强的交响乐般雄浑。
有些学者相信，以赛亚身上的矛盾说明作者不止一人，并且用许多有效的证据证明他们的观点。
我们就让他们争论去吧。
从艺术的角度来看，没理由不允许才华横溢的诗人感受并且表达多种多样的情绪。
如果说，很久以前的犹太编辑和抄写员们是用许多原本互不相干的材料拼凑成了以赛亚，那么，他们的技巧真是非常高超，创造了《旧约全书》当中最精致的一件作品。
四大先知中的第二位是耶利米，他虽然不如以赛亚那么威严，但同样热情，也有独特的辩才。
他从犹太人遭到囚禁前（那正是犹太历史上最黑暗的时期）开始发声。
耶路撒冷陷落后，他遭到囚禁和流放，导致他悲观厌世。
据说，他创作了《耶利米哀歌》，那浓浓的哀伤令我们深切地体会到了“jeremiad（悲叹）”
这个词的意思。
不过，《耶利米书》中所描述的悲观情绪，并没有《耶利米哀歌》那么浓重。
这位先知并不是单纯地怨天尤人，还起身反抗腐坏的国家，反抗在书记官的手中沦落到只剩空洞形式的宗教。
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