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它隐晦地描写了一个注定要降生到人世并且领导世界走向和平的孩子。
这个故事被解读成了基督降生的预言。
在那个不辨是非的年代，许多珍贵的作品遭到忽视和毁坏，维吉尔的作品因为被误解而得以保存下来，实在是幸运啊！
《牧歌集》虽然在某些方面表现出色，但是与《农事诗集》相比，只能算是一次文学仿写的练笔之作。
《农事诗集》才是真正的自然诗歌，被称为“农牧之歌”
“森林之歌”
。
可能当时诗人的富裕的赞助者梅塞纳斯想要推动某种“回归大地”
的运动，因此鼓励维吉尔歌颂农耕生活。
无论如何，这个主题能让维吉尔尽情地发挥天赋，甚至比在《埃涅阿斯纪》中更快乐、更自然。
他对乡村的热爱跟他的希腊师父赫西奥德一样深厚，而且他亲身体验过农场的生活。
他描绘的场景即使在今天看来，也和两千年前一样鲜活。
他的夜莺仍在歌唱，如同济慈的夜莺歌唱得一样甜美。
《埃涅阿斯纪》在某种程度上是一首爱国之作。
诗中的主角是忠诚的埃涅阿斯，但真正的英雄并非某一个人，而是永恒的罗马城。
早期的诗人已经搭建好这个传说的框架，说是特洛伊城陷落后，从那里逃出来的流浪者建立了罗马城。
这个故事没有任何史实基础，但维吉尔把它作为诗作的主题。
既然埃涅阿斯要从特洛伊长途跋涉、迂回曲折地来到拉丁姆地区，路上就可以发生很多像《奥德赛》那么惊险刺激的冒险故事了。
而且在“武器和凡人”
背后，使用诸神与命运的仙法道具指引英雄、伟大的城市取得辉煌的成就，是很常用的桥段。
在我们的时代，诗歌只不过是一种令人愉快的艺术玩具，因此我们几乎不可能理解罗马人对《埃涅阿斯纪》的欢迎程度。
它表达了罗马的一切理想事物。
它的主题，加上它对拉丁语无可匹敌的运用水平，使它成为拉丁文坛的霸主。
维吉尔未能见到自己的作品被捧上神坛，这首诗是在他死后才出版的。
据说，他非常不满意自己的作品（任何一位尽职尽责、追求极致的艺术家都了解这种感觉），以至于留下遗言要毁掉它们，幸好被他的朋友们以及奥古斯都皇帝拦住了。
奥古斯都皇帝是诗中最后一位出场的凡人英雄，是一个歌功颂德的重要章节中的主角，他有特殊的理由保护这部由他最出色的臣民写的作品。
维吉尔如果活着，就会被册封为仅次于皇帝陛下的达官显贵。
结果，他的坟墓成了宗教圣殿。
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