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“谁先来掷骰子？”
“于絮尔，”
医生回答，“今天是你初领圣体的日子，取笑干爹不罪过吗？”
她坐下来说：“我不取笑你啊；你对我百依百顺，要我快活；我也应当使你快活。
夏伯龙神甫每次看我功课做得好，便教我玩脱里脱拉作为奖赏；我已经上了那么多课，有本领赢你啦……以后你不用再顾忌我。
我为了不妨碍你们的兴趣，已经克服所有的困难，喜欢脱里脱拉的声音了。”
于絮尔果然赢了。
神甫正好闯来，看了大为得意。
至此为止，米诺莱是不肯让干女儿学音乐的，第二天却到巴黎去买了一架钢琴，在枫丹白露跟一位女教师讲妥了，决意耐着性子听干女儿终日不断的练琴。
会看骨相的姚第说过的话应验了：这女孩子果然是个优秀的音乐家。
米诺莱非常高兴，又上巴黎去请了一个德国老头，学识丰富的音乐教师，叫作许模克的，每星期到家里来上一次课。
凡是学这门艺术所要花的钱，米诺莱都毫不吝惜；但以前他认为这门艺术在家庭中是没有用处的。
大概不信宗教的人都不爱音乐；那是由旧教发扬光大的天国的语言：每个音符的名字都是从圣约翰赞美诗头上七句的第一个音节来的[71]。
于絮尔的初领圣体，给老人的印象虽然很强，可并不持久。
尽管宗教与祈祷使年轻的灵魂充满了恬静与喜悦，他看了也无动于衷。
生平既无悔恨，亦无内疚，米诺莱老人完全过着心安理得的生活。
他行善而不希望得到天国的酬报，比旧教徒更伟大；他责备旧教徒的行为等于向上帝放高利贷。
“可是，”
夏伯龙神甫和他说，“倘若所有的人都肯放这种债，社会也就完美了，没有受难的人了。
要像你那样的做好事，必须是个大哲学家；你是靠思想去贯彻你的原则的，你是个例外；不比我们那样的行善只消做了基督徒就行。
你的行善是凭努力得来的，我们的行善是自然而然的。”
“这就是说，神甫，我是用思想，你们是用感觉，分别不过是这一点。”
可是，十二岁的于絮尔，她那种女性天生的机灵与巧思经过了高手的琢磨，成熟的感觉受着最细致的思想——宗教思想——的指导，终于懂得干爹既不信未来，也不信灵魂不死，既不信天意，也不信上帝。
老人被纯洁的孩子紧紧追问之下，没法再把这个重大的秘密隐瞒下去。
于絮尔那种天真的惊骇，他先觉得好玩；但看到她有时为之郁郁不乐，也就明白这忧郁所表示的感情多么深厚。
凡是倾心相与的感情，什么事情都不容许有一点儿不调和，便是对不相干的问题也不许有参差的意见。
有时，医生把干女儿受着最热烈最纯洁的情意鼓动、说话的声音也那么柔和、那么甜蜜的议论，当作一种跟他撒娇的举动，由她数说。
的确，有信仰的人跟没有信仰的人说着两种不同的语言，彼此根本不能了解。
干女儿为上帝辩护，对干爹出言不逊，像一个宠惯的孩子对待母亲似的。
教士和颜悦色的埋怨她，说这一类心胸高尚的人物，便是上帝也不肯随便加以屈辱的。
小姑娘却引用大卫杀死巨人歌利阿的故事作答复。
在这个如此温暖，如此完美，跟喜欢刺探家长里短的小市民完全隔绝的家庭生活中，唯一的不愉快便是关于宗教的龃龉，便是女孩儿不能劝干爹皈依上帝的遗憾。
于絮尔慢慢地长大，进步，成为一个幽娴贞静，饱受基督教教育熏陶，在教堂门口使但羡来大为赞美的少女。
她平日种花，弹琴，陪老人玩儿，侍候老人的起居，借此减轻些蒲奚伐的工作；她的恬静的岁月就是这样消磨的。
可是于絮尔一年来也有些**的表现，引起老人不安；**的原因早在意料之中，所以他只是为孩子的健康操心。
另一方面，这敏锐的观察家，识见深远的医生，觉得于絮尔精神上多少也受到**的影响，便像母亲对付女儿一样暗中侦察了一番，结果却看不见周围有什么能引起她爱情的男子，也就放心了。
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