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肩吾见狂狂人接舆。
狂接舆曰:“日中始人名何以语女?”
肩吾曰:“告我:君人者,以己以一己意志出推行经式规范义仪度法则,人孰敢不听而化诸同“乎”
,句末助词!”
狂接舆曰:“是欺德也。
其于治天下也,犹涉海凿záo,挖掘河,而使蚉“蚊”
的异体字;一说此处应为“蚊”
负山也。
夫圣人之治也,治外乎?正端正自己的本性而后行推行教化,确乎能其事者任人各尽其性,各显其能而已矣。
且一说此处缺漏“百”
鸟高飞以避矰zēng,带有丝绳的短箭弋yì,用矰射飞鸟之害,鼷xī,小鼠鼠深穴乎神丘社坛之下,以避熏凿烟熏掘洞之患,而汝,人曾zēng,竟,简直二虫之无知一说应为“如”
!”
天根游于殷阳,至蓼liǎo水之上,适遭逢,遇无名人而问焉,曰:“请问为治天下。”
无名人曰:“去!
汝鄙人也,何问之不豫愉快;一说适当也!
予方将与造物者道为人人:偶;为人:结伴,见《大宗师》,厌烦了则又乘夫莽眇miǎo之鸟一说清虚之气如飞鸟,以出六极之外,而游无何有之乡,以处圹埌kuànglàng,无边无际;一说“埌”
应为“垠”
yín之野。
汝又何帠yì,何帠:何为,为什么;一说“帠”
为误写的“臬”
niè,本义箭靶,假借为“寱”
yì,同“呓”
:梦话以治天下感予之心为?”
又复问。
无名人曰:“汝游心于淡恬淡,合气于漠寂寞;漠然,顺物自然,而无容私私:相对于宇宙万物而言,为一己;相对于道法而言,为己见;相对于大同而言,为偏爱焉,而天下治矣。”
阳子居一说为阳朱,亦为杨朱,主张贵己的思想家见老聃曰:“有人于此,向疾行动像回响一样疾速强梁本义刚强横暴,此指遇事坚决果断,物彻洞彻疏通达明明白,学道不倦。
如是者,可比明王乎?”
老聃曰:“是于圣人也,胥通“谞”
xǔ:才智;此指有小智的官吏易改变;一说此指供职办事技系为技巧所系累,劳形身体劳顿怵chù,惊恐心者也。
且也虎豹之文纹理来田田:畋猎;来田:招致人们围猎,猨狙yuánjū,猕猴之便敏捷、执迅猛捕捉斄lǐ,狐狸之狗来招来藉用绳索拘系。
如是者,可比明王乎?”
阳子居蹴cù,惊讶,惶恐然曰:“敢问明王之治。”
老聃曰:“明王之治,功盖天下而似不自己出自自己,化教化贷推卸,施及万物而民弗恃依赖,有功莫但是不举称述名,使物自喜,立乎不测隐于民不得而知之境,而游于无有无所作为者也。”
郑有神巫曰季咸此人此事亦见《列子·黄帝篇》,知人之死生存亡,祸福寿夭,期预卜的时间段以岁、月、旬、日,若神。
郑人见之,皆弃而走。
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