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当他弯腰下势用力擀面时，额头汗珠不时地滴在面胚上，面胚在他的手下很快变薄伸匀。
几乎成透明的薄纸，招来围观客不断喝彩。
这时一位身着身长至脚腕、袖长过手腕的青色斜纹布长袍，戴漏斗形凉帽、架石头眼镜的商人拨开人群来到面案前，身后跟着几位五大三粗的壮汉。
三下五除二不由分说砸了面摊子。
来人是隔壁水烟铺的老板，他用尖细绵软的轻声说：“你的面案子占了宝号地界，挡了财神风水，前日里伙计与你评理，你竟然动手使蛮，打破伙计人头。
今天这几位弟兄要与你算清账，见高低！”
擀面师傅双手低垂，双目怒视，一言不发。
前几天水烟铺子雇的泼皮街混混为地界闹事，他不小心擀面杖碰了其中一个人的头，埋下了祸根。
就在这些人准备动手砸店时，街对面走过来一个人，他大约四十出头，一身习武人装束，腰间束三寸宽的牛皮板带，小腿上的腱子肉紧紧隆起。
来人拱手行礼询问缘由。
擀面师傅见到来人眼睛一亮，述说了与隔壁水烟铺因地界纠纷不小心碰了对方伙计人头，水烟铺老板借故生事，招来一帮人砸了面案子。
这位习武人一声不响，猛地一个转身大步来到灶火前，从灶膛里抽出一根燃烧着的粗杂木棒，带着火星子狠狠地朝自己后脑勺砸去，登时流出鲜血，惊得众莽汉连步后退，只听来人高声喊道：“两清了！”
说完就用左手捂住伤口健步向外走去。
此人正是刘五初识的唐新甫。
1911年辛亥年春，同盟会成员陆续从海外、上海、武汉等大城市回到省城，当他们满怀壮志，酝酿在省城发动武装起义时，才感受到武装力量准备不足。
革命党人认为自己的信念来自工业化程度相对较高的城镇，目光很自然地投向以城市中下阶层为主的哥老会。
开始时同盟会内部对联合哥老会有不同意见，主要分歧集中在理论层面上，即一个理论先进的政党，能否与一个信仰和行为都十分愚昧落后的帮会团体合作？一部分同盟会会员认为这种联合有悖于革命党人的理想，但多数人认为，“君欲得执戈实践卫国之多数人士，只有通而变。
古者神道设教，此之谓欤！
设教，使民以信；变通，使民不倦，精神专一，动静合用矣。
否则，既无群众，又无粮饷，纯以文人终属空谈理论而无济于事。”
同盟会会员杨守道是座中长者，他没有渡海留洋浪迹天涯的经历，六十多年尚未走出秦地半步，是关中沃土上培育的“大儒”
，在长安地面上有很大的影响力，对古城的历史如数家珍。
他说：“尔等在外读书求学并不知城中革命志士的艰难，先进的理念对规划未来有好处，但据几千年中华有识之士对革命规律的诠释，‘经世致用’的方向不外乎两个去向：国富时求官问仕上行，国穷时以民为本下行。
在改朝换代的当紧关口，鼓动民众揭竿而起者谓之英雄！
为建立民国大业，我等在清兵刀口下从事秘密工作，从安全联络同志的目的出发，同志间以洪门习俗单指勾手为暗语。
为发动群众揭露清寇也使用过哥老会设坛打醮的把戏，一年前清军为示**威在钟楼及四门城墙上驻军，为掩人耳目把写有‘消防驻在所’字样的招牌挂在墙上。
我等同仁在城隍庙设坛扶乩，编造出一套乩语，说：‘不用怕，四门兵牌先念下。
’就是说从下往上念，牌子上的字就变成‘所在驻防消’了，由此可见用洪门之术达革命之途实属可行。”
讨论的结果是联合派占上风。
辛亥革命起义前，同盟会在清军中只有为数不多的八九个成员在活动，由于清政府防范严密，这几个人虽然都是中下级军官，在正常情况下对下属握有指挥权，但在革命事变中却无法自如地掌握士兵，进而使指挥权大大削弱或者完全丧失。
哥老会方面则完全相反，称兄道弟的世俗情结像蜂蜜浓浆把洪门兄弟的心粘在一起，他们早就在新军中建立起与军队编制相适应的组织系统，标有“标舵”
，营有“营舵”
，队有“队舵”
，以联系掌握他们的哥弟。
这些营中“舵把子”
固然不能把营中分属不同山堂的哥弟统一掌握在自己手里，但能很好地掌握属于自己的一帮子士兵，并能紧密地联系其他山堂的兄弟，在这些“舵把子”
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