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方才有真知。
什么叫作“真人”
呢？古时候的“真人”
，不倚众欺寡，不自视甚高颐指气使，也不有所图谋。
像这样的人，错过时机而不后悔，赶上机遇而不得意。
像这样的人，登上高处不颤慄，下到水里不会沾湿，进入火中不觉灼热。
这是因为他的智慧与大道相通方才能如此。
古时候的“真人”
，睡觉不做梦，醒来不忧愁，吃东西不求甘美，呼吸气息深沉。
“真人”
呼吸可通达脚跟，而一般人呼吸只在于喉咙。
辩论时屈服于人，言语如鲠在喉。
那些嗜好和欲望太深的人，他们的自然慧根也就很浅。
古时候的“真人”
，不贪生也不怕死；出生不欣喜，赴死不推辞；无拘无束地辞世，自由自在地来世而已。
不忘自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去，承受什么际遇都欢欢喜喜，视死如归，这就叫不用心智去损害大道，也不用人为的因素去利于自然。
这就叫“真人”
。
像这样的人，他的内心忽略一切，他的容颜淡漠安闲，他的面额质朴端严；冷肃得像秋天，温暖得像春天，喜怒像四时更替一样自然，与自然相融相宜，没人能探测到他精神世界。
所以古代圣人用兵，灭掉敌国却不失掉敌国的民心；恩泽广施万世，却无所偏颇。
乐于交往取悦外物的人，不是圣人；有偏爱就算不上是“仁”
；伺机行事，不是贤人；不懂得利害相通，就不算是君子；办事求名而失掉自身的本性，非有识之士；失去性命却与自己的真性不符，就不是役世之人。
像狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥馀、纪他、申徒狄，这样的人都是被人所役使，使他人快意，而不是能使自己得到安适的人。
古时的“真人”
，身形高大而不崩坏，貌似不足却又无所承受；安闲自然、特立超群而不偏执，襟怀宽阔虚空而不浮华；怡然欣喜，一举一动又像自然流露！
容颜和悦令人喜欢接近，与人交往德行宽和，令人乐于归依；气度博大，像世界一样宽广！
高放自得从不受限制，绵邈深远好像喜欢封闭自己，心不在焉又像是忘记了语言。
把刑律当作主体，把礼仪当作羽翼，用已掌握的知识去等待时机，用道德来遵循规律。
把刑律当作主体，有所杀伐却也让人觉得宽厚；把礼仪当作羽翼的人，用礼仪的教诲推行于世；用掌握的知识去等待时机的人，是为了应付时势而出于无奈；用德行来遵循规律，就像是凡有脚的人都能登上山丘，而人们却以为他勤于行走。
所以说人们所喜好的是浑然一体的，人们不喜好的也是浑然一体的。
那些同一的东西是浑一的，那些不同一的东西也是浑一的。
认识到天与人的关系就是天人合一，自然与人并不相互对立而相互超越，到了这种境界就算是“真人”
了。
死生，命也；其有夜旦之常，天也。
人之有所不得与，皆物之情也。
彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！
人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
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