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说跟自然常理不能谐和一致的话就如同没有说话,虽终身在说,也像是从未曾说;而终身不说话,也未尝不是在说话。
有所原由方才认可,有所原由亦可不认可;有所原由方才肯定,有所原由亦可否定。
怎么算是?正确的就是是。
怎样算非?不正确的就是非。
怎样是可以?肯定就是可以。
怎样是不可以?否定就是不可以。
万物原本就有它的本然一面,万物原本就有它可以肯定的方面。
没有什么事物不存在正确的方面,也没有什么事物不存在应当肯定的方面。
如果不是如实表达、无有成见的言论天天变化更新,与自然之道相互吻合,又什么言论能够长久流传呢?万物都有一个共同的起源,却用不同的形态相互继承延续,开始和终了就像圆环在周而复始,循环往复,没有谁能彻底掌握其间规律,这就是支配天地万物变化的力量。
这就叫作自然均衡。
自然均衡,也就是自然规律。
庄子谓惠子曰:“孔子行年六十而六十化。
始时所是,卒而非之。
未知今之所谓是之非五十九年非也。”
惠子曰:“孔子勤志服知也。”
庄子曰:“孔子谢之矣,而其未之尝言。
孔子云夫?受才乎大本,复灵以生。
鸣而当律,言而当法。
利义陈乎前,而好恶是非直服人之口而已矣。
使人乃以心服而不敢噩立,定天下之定。
已乎,已乎!
吾且不得及彼乎!”
【译文】
庄子对惠子说:“孔子活了六十岁,而六十年来不断变化与日俱新,当初所肯定的,后来又否定了,所以难说今天他认为对的,不是五十九岁时所认为不对的。”
惠子说:“孔子在用勤奋和智慧苦心实现志愿。”
庄子说:“孔子励志用心的精神已大不如前,只是他不曾说出来。
孔子说过吗?他从自然之中禀受才智,从天道中获取灵性。
只发合于音律的声音,只说合于法度的话语。
如果将利与义同时陈列于人们的面前,进而分辨好恶与是非,这仅仅只能使人口服罢了。
要使人们能够内心诚服,而且不敢有丝毫违逆,必须要确立天下的定规。
不说了,不说了,我还比不上他呢!”
曾子再仕而心再化,曰:“吾及亲仕,三釜而心乐;后仕,三千钟而不洎,吾心悲。”
弟子问于仲尼曰:“若参者,可谓无所县其罪乎?”
曰:“既已县矣!
夫无所县者,可以有哀乎?彼视三釜、三千钟,如观雀蚁蚊虻相过乎前也。”
【译文】
曾参再次出来做官时,其心境较前一次又有了变化,说:“我当年做官双亲在世,三釜微薄的俸禄也令人感到快乐;后来再次做官,即便有三千钟的俸禄也赶不及赡养双亲了,心里真是悲伤啊。”
弟子问孔子说:“像曾参这样至孝的人,可以说没有牵挂利禄的过错吧?”
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