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公职人员在他所管理的一切事务上都会考虑到公德和行善的动机。
他会时刻发扬光大他人格中的热情和无私的精神。
安贫乐道所带来的习惯不再会像现在这样隐藏在阴暗的角落，而是可以公开在群众的面前并受到全民的尊敬，这种习惯很快就会影响整个社会，并且会促使社会成员顺利地向更大的进步迈进。
“为公众办事的人必须具有一定格调并要有一种令人肃然起敬的生活方式”
，这种反对意见是很难使人认为值得一驳的。
本书的整个精神是同这种反对意见格格不入的。
因此，如果他还没有遭到足够的驳斥，那么企图在这里予以驳斥也没有什么用处。
根据记载，密谋摆脱奥地利人统治的荷兰公民在到达议事地点时，每个人都带着自己的干粮袋：有谁会看不起这种简朴的生活和可敬的贫穷呢？看见这种情景的人，谁会不同那位大臣一起赞叹说：这样坚决、这样朴素的人是既不可以被轻视，也不能被征服的！
废除薪俸制度必然会使国家事务趋于简化，这是一种好事而不是什么坏事。
另外还有一种反对意见，认为在政权的下级机关里，有某些公职人员例如办事员和税务员，他们的职务是永久性的，因此应当维持他们的生活。
即使承认这种意见，它也不会有什么重大影响。
办事员或税务员的职务很像是完全从事物物交易的人，因此把它的地位完全降低到他们的水平，同把要求品格最高尚的人所担任的职务也像这样降低，并没有什么相似之处。
如果只作为一时的权宜之计，对办事员和税务员职务规定一种薪俸也许还是可以容许的。
但是承认这种例外时应该极为慎重。
一个从事公众直接需要的职务的人，他在执行这种职务时，必须认识这种职务的真正性质。
我们决不容许自己担任一种公务，而又感觉不到自己为爱国热情所鼓舞。
否则，我们就会以一种比较冷淡而疏忽的态度去对待我们受托执行的职务。
不止于此，取消薪俸将导致那些视薪俸为必要条件的职务。
如果我们对外既没有战争，对内又不必支出薪俸，人们会几乎不知捐税为何物；如果没有捐税可收，也就不需要任何办事员来记录捐税的账目。
在受着理性指导的简单政治制度中，不大可能有任何繁复的职务需要执行；即使有一些在理论上复杂的职务，也会因为其任职人员的经常调换而得到减轻。
如果取消了薪俸制度，就有更充足的理由认为也应该废除金钱限制，换句话说，不应该有任何规定要求必须拥有一定财产以作为有选举权或被选举权的条件。
叫人们自己任命代表，同时又不许他们任命他们认为最适合于那个职务的人，这就不是寻常的暴政吗？两种条件都是最明显的非正义。
它认为一个人不如他的财产有价值。
它给候选者一个积累财富的新刺激；这种欲望一旦开始活动起来就难以抑制。
它对他说：“你的智力和道德的条件也许是最优越的，但是你没有足够的财产可以使你过骄奢**佚的生活。”
它对没有选举权的人还会说出最可恶的话：“你穷！
你运气不好！
我们的社会制度就是让你永远看着别人富贵，因为你已经落到这种地步，所以我们把你踩得更低一些也无妨，甚至可以把你不当人看！
社会对你会视而不见！
你的幸福，你人格上的存在，都是社会所不屑一顾的。”
[1]在伯克《关于经济改革的演说》中可以看到这些论点的实质。
[2]参见第八篇第二章。
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