天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
对于任何特定的生命来说，无论是否拥有思想，都有两个可以值得嘉许的理由。
这两个理由就是能力和能力的应用。
比起使用钝刀来，我们更喜欢使用快刀，因为快刀的能力要更大一些。
我们赞成用它来切削食物而不同意用它伤害他人或其它动物，因为只有这样来运用它的能力才是更加可取的。
但是，一切赞许或者选择都是与功利或者普遍的福利有关联的。
一把刀和一个人一样都能用于符合功利的目的；而对这二者的使用同样不是随意的。
用一把刀来实现这些目的服务的方式是靠物质的推动力。
使一个人服务于这些目的的方式是依靠劝导和说服。
但二者都同样是必然的事情。
一个人和一把刀的区别之处，正如同一个铁烛台和一个铜烛台之间的差别；他还有有另外一种被影响的方式。
这个另外的方式，对于人来说是动机；对于烛台就是磁力。
道德这一名词适合于被用来形容人们在动机的影响之下为了促进普遍福利而产生的效果。
它描述的是带有感情和人性的能力的应用，而并不是无生命物质的能力的应用。
如此来解释这一名词，有如同是考察语法上的区别而不是考察真正的哲学意义上的差异。
因此，在拉丁文里面，用bonus来形容一个男人的善良，用bona来形容一个女人的善良。
以同样的方式，我们可以很容易地想到无生命物质的能力像有生命物质的能力一样被应用于普遍福利；可以同样准确地说明怎样才能最好地应用这两种能力。
在两种情况下，借这种应用以取得它的价值的目的是相同的。
只是我们把后者称作道德和义务，而对前者则没有。
也许这些名词，按照通俗的意义可以认为是阳性的或者是阴性的，但永远不是中性的。
因此，如果我们在使用道德这一名词时所指的意义是：德行和恶行之间的真正的本质差异，道德品质的重要性以及它所应得到的嘉许；那么道德的存在不但没有被必然理论所消灭，而且是能够被它所说明和证实的。
然而，如果必然论没有消灭道德，它势必会对我们的关于道德的观念产生一种巨大的改变。
根据这种学说，如果一个人说：“我要竭尽全力”
，“我要想办法记住”
，甚至“我愿意做这件事情“，这一切都将是荒谬可笑的。
所有这些表达都隐含着这样的意思：好象人是，或者能够是不受动机制约的某些其它生物似的。
实际上，人是一个被动的而不是一个主动的生物。
不过，在另外一种意义上，他是完全有能力发挥力量的。
他的思维活动可能是艰辛的，象一架沉重的机器的轮子在上山时一样，甚至有可能磨损它据以活动的物质外壳，但是它的被动性质并没有被丝毫减少。
如果我们经常意识到这一点的话，我们的思想里对真理、正义、幸福和人类的热忱就不会减少。
我们的行为就会有一种坚定和质朴的性质，不在无益的挣扎和悔恨上消耗自己，不因为幼稚的急躁而仓卒冒进，而是能够预见得到行动的后果，并能够冷静地率直地让位于这个必然理论所启发给我们的全面观点的影响和改变。
至于我们在对待他人行为的时候，在我们关注他们的思想提高和改进情况的方面，我们会更加有信心地对他们提出劝戒和忠告。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！