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第六章论真诚
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我们将进一步从实际的角度来考虑真理的价值了，因为日常生活的相互交往中，真理通常叫做真诚。
真诚具备的突出的优点是很明显的，它与天真纯洁、精力能量、智力提升和博爱精神的普遍传播紧密相关
如果每个人都遵守真诚这条守则，都认为自己无权隐瞒其品质和行为的任一部分，仅是这种情况就足以防止我们现在因为有可能被保密和免受惩罚而进行的千百万种行动的发生。
我们只须假设，在人们决定做一件意义不明确的事情前，必须考虑一下，他们是否要做自己历史的研究者，做他们参与其中的场面的未来的陈述者。
那么，最普通的想象力也能立刻使我们发现，这会给人类事务带来怎样的本质变化。
曾有人公正地认为，天主教的忏悔做法具有某种裨益。
倘若，这所采用教会专制可怕手段的让人质疑的机构被取消，每个人都把世界当成自己的忏悔室，把人类当成自己良心的监督者，这样的效果岂不是更好呢？
如果我能抛却世俗和风俗的束缚，保持对任何人诚实的习惯，这样，必然可以得到更多的益处。
我会因此获得一种清新、坦白和坦**的气质。
依社会常规，每当我要说明一件事情，其要求我运用思考力和辨别力来恰如其分地表达，并期产生恰当的效果，我就会逃避，并用沉默和模棱两可的话来搪塞。
但是，不允许我隐瞒的原则却使我的头脑永远保持清醒，内心永远保持紧张。
我不得不一直集中注意力，以免在说实话时，说得不完整又有缺陷，从而产生说谎的效果。
如果我对一个人谈起我自己或跟他有关的人的缺点，我会紧张兮兮，唯恐在他的头脑中产生歪曲或夸大的想法，或使原本认为的事实蜕化成讽刺。
如果我跟他谈起他自己所犯的错误，我就小心翼翼地避免那些轻率的措辞，以免把原本的好意变成冒犯；我的心里会充满这种交谈必然带有的善意和对他利益的关心。
真诚会使我的思想自由，使我在赞美别人的时候，措辞清晰、表达丰富而恰切。
交谈能快速改变其现有的索然无味、了无意义的特点，而且有着罗马人特有的勇敢和热情。
起初是由于情况的偶然要求，后来逐渐习惯了告诉人们对他们有用的东西，此后，我就会很快地学会研究他们的利益，并且，在我发现如何才能以最充实最有收获的方式来度过和他们在一起的时光之前，我是不会仅满足于自己的行为的。
真诚之于他人的影响与之于真诚的人的影响是相似的。
如果每个人都能确保自己的邻人是个坦率的督察员，能够不分私下或公开场合宣扬自己的美德、美行以及卑劣和愚蠢之处，这样的益处该有多大！
除非被我们邻人一致的意见所证实，我们对自己身上的这些东西从来没有深刻的认识。
我们能够获得的那些知识，大多情况下不是依赖于个人自身的努力，而是依赖于他人的理解能力对于我们自己的判断的认可。
在大多数情况下，正是因为每个人都对自己的个人判断感到不确定，所以才产生了改变信仰的狂热以及对相左意见的不可容忍。
除非有同伴的认可相助，否则，我不可能对自己的性情和才能感到真正的满意，甚至对美德和丑陋也不可能有明确的感知。
能够对人们的行为分别给予公正的赞许或谴责本身就是对美德的最有力的激励。
但是，这种区分对待，目前在任何情形下几乎都不存在。
一个人遭到了辛辣的讽刺，而另一个人的不良行为却受到过分的宽容。
在谈到我们的邻人时，我们总是为险恶的不可告人的动机所影响。
任何事物都被丑化和歪曲了。
最卑鄙无耻的伪君子在掌声拥护中度过一生，而最善良的人们却被恶意诽谤缠身。
人类的造福者总是成为人类刻骨仇恨和忘恩负义的对象。
这样到底能给予美德什么样的激励呢？那些狂热追求声望的人宁肯在表面的光彩和无意义的奢华中追寻，也不肯在道德方面修炼造诣。
同时，那些由最纯正的动机指引的追求善行的人，却被剥夺了使之固守正直公正和热心善行的应有的荣誉和尊重，黯然神伤。
一种真正的、始终如一的真诚一定可以扭转这种局面。
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