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之前人们是为了写字而写字，王羲之是为了欣赏而写字，为了表达而写字，为了内在的修养而写字、练字、赏字。
书法开始在王羲之的手中，从实务超脱成了艺术。
这是王羲之的书法境界，也成为中国书法的入门认识。
王羲之是琅琊王氏最优秀的书法家，却不是唯一的书法家。
官宦世家同时也是文化世家，家人文化素质高于常人。
琅琊王氏的前辈王衍、王戎等人都是书法家。
二人擅长草书，轻便没有拘束，很符合玄学大家的气质。
之后，王敦、王导、王廙、王旷等王羲之的父辈也都写了一手好字。
与王家交往的谢家、庾家也出了多位书法大家，王羲之的岳母郗夫人就是有“女中仙笔”
美誉的大书法家。
王羲之在这样的环境中沾染了习书练字的风气，更得益于大家族的雄厚物质基础和优越生活，将书法从其他事情中独立出来，当作一门艺术来对待。
也只有琅琊王氏这样的门阀世家才能培养出新艺术门类的大师。
王羲之在书法的世界中越走越远，后人用八个字形容他的作品：飘若浮云，矫若惊龙。
他的作品被后世奉为神品。
如《兰亭集序》的真迹，人们普遍相信被唐太宗带入了坟墓，今人看到的都是摹刻本。
永和十一年（355年）初，厌倦了官场的王羲之弃官而去，在会稽金庭定居下来。
晚年的他种地盖院子，教导子弟书画，也去河边放鹅钓鱼，悠然自得。
王羲之的身上完全没有了父辈辗转奔波、指点江山的气度了。
同样褪去政治光芒和雄心的还有同辈的王胡之等人。
王胡之是王廙的儿子，他们父子俩都是老庄之说的信徒。
王胡之的经历和王羲之近似，在山水优美的吴兴当一个生活优裕的太守，心情很爽，不管朝廷怎么调动他的职位，他就是在吴兴太守任上赖着不走。
朝廷拿这样的“钉子户”
无计可施。
王胡之和谢安的关系也不错，两人常有诗歌唱和。
王胡之曾向谢安写道：“巢由坦步，稷契王佐。
太公奇拔，首阳空饿。
各乘其道，两无贰过。
愿弘玄契，废疾高卧。”
在他看来，功成名就的姜子牙也好，不食周粟饿死的伯夷、叔齐也好，每个人都有自己的生活状态，他王胡之的理想就是高卧山林，听听风声，抚摩泉水。
琅琊王氏在王导、王敦一代人之后就看淡了呼风唤雨的权势，家族第二代的多数人把注意力从政治上转移走了，但是王家的声望依然存在。
东晋王朝建立在士族大家支持之上，制定了一整套保障世家大族利益的制度，王羲之这一代人不需要创业干政就能保持权位。
如果王家还像王导、王敦那样掌权掌军，反而会触动清静无为的东晋王朝的敏感神经。
既然大环境不希望你在政治上有所作为，本也不愿积极干政的王羲之等人，得以从政坛转身而去，醉情艺术与山水，又何乐而不为泥？
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