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历数之至于九，而不知其一，不如举一之不可测也，而况乎不至于九也？
谏论二首并序
苏明允
贤君不时有，忠臣不时得，故作《谏论》。
一
古今论谏，常与讽而少直，其说盖出于仲尼。
吾以为讽直一也，顾用之之术何如耳。
伍举进隐语，楚王**益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。
讽固不可尽与，直亦未易少之。
吾故曰顾用之之术何如耳。
然则仲尼之说非乎？曰：仲尼之说，纯乎经者也；吾之说，参乎权而归乎经者也。
如得其术，则人君有少不为桀、纣者，吾百谏而百听矣，况虚己者乎？不得其术，则人君有少不若尧、舜者，吾百谏而百不听矣，况逆忠者乎？然则奚术而可？曰：机智勇辨，如古游说之士而已。
夫游说之士以机智勇辨济其诈，吾欲谏者以机智勇辨济其忠。
请备论其效。
周衰，游说炽于列国，自是世有其人，吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九；谏而死者皆是，说而死者未尝闻。
然而抵触忌讳，说或甚于谏。
由是知不必乎讽谏而必乎术也。
说之术可为谏法者五：理谕之、势禁之、利诱之、激怒之、隐讽之之谓也。
触詟以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日；赵卒以两贤王之意语燕，而立归武臣：此理而谕之也。
子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周；鲁连以烹醢惧垣衍，而魏不果帝秦：此势而禁之也。
田生以万户侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦；邹阳以爱幸悦长君，而梁王释：此利而诱之也。
苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息；范雎以无王耻秦，而昭王长跪请教；郦生以助秦陵汉，而沛公辍洗听计：此激而怒之也。
苏代以土偶笑田文；楚人以弓缴感襄王；蒯通以娶妇悟齐相：此隐而讽之也。
五者相倾险诐之论。
虽然，施之忠臣，足以成功。
何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。
悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽。
致君之道，尽于此矣。
吾观昔之臣，言必从，理必济，莫若唐魏郑公。
其初实学纵横之说，此所谓得其术者与？噫！
龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。
是以龙逢、比干，吾取其心，不取其术；苏秦、张仪，吾取其术，不取其心。
以为谏法。
二
夫臣能谏，不能使君必纳谏，非真能谏之臣；君能纳谏，不能使臣必谏，非真能纳谏之君。
欲君必纳乎，向之论备矣；欲臣必谏乎，吾其言之。
夫君之大，天也；其尊，神也；其威，雷霆也，人之不能抗天、触神、忤雷霆亦明矣。
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