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区处条理，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。
吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可以不察也。
夫智、勇、辩、力，此四者，皆天民之秀杰者也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养者也。
故先王分天下之富贵，与此四者共之，此四者不失职，则民靖矣。
四者虽异，先王因俗设法，使出于一；三代以上出于学；战国至秦出于客；汉以后出于郡县吏；魏、晋以来，出于九品中正；隋、唐至今，出于科举。
虽不尽然，取其多者论之。
六国之君，虐用其民，不减始皇、二世，然当是时，百姓无一人叛者，以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。
其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。
始皇初欲逐客，用李斯之言而止，既并天下，则以客为无用，于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。
故堕名城，杀豪杰，民之秀异者，散而归田亩。
向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其能槁项黄馘以老死于布褐乎？抑将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，有以处之，使不失职，秦之亡不至若是速也。
纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人，世以始皇为智，吾不信也。
楚、汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几，而代相陈豨，从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。
至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客，世主不问也。
岂惩秦之祸，以为爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，使得或出于此也邪！
若夫先王之政则不然，曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”
呜呼！
此岂秦汉之所及也哉！
始皇扶苏
秦始皇时，赵高有罪，蒙毅按之当死，始皇赦而用之。
长子扶苏好直谏，上怒，使北监蒙恬兵于上郡。
始皇东游会稽，并海，走琅琊，少子胡亥、李斯、蒙毅、赵高从。
道病，使蒙毅还祷山川；未及还，上崩。
李斯、赵高矫诏立胡亥，杀扶苏、蒙恬、蒙毅，卒以亡秦。
苏子曰：始皇制天下轻重之势，使内外相形以禁奸备乱者，可谓密矣。
蒙恬将三十万人，威振北方，扶苏监其军，而蒙毅侍帷幄为谋臣，虽有大奸贼，敢睥睨其间哉？不幸道病，祷祠山川，尚有人也，而遣蒙毅，故高、斯得成其谋。
始皇之遣毅，毅见始皇病，太子未立而去左右，皆不可以言智。
虽然，天之亡人国，其祸败必出于智所不及。
圣人为天下，不恃智以防乱，恃吾无致乱之道耳。
始皇致乱之道，在用赵高。
夫阉尹之祸，如毒药猛兽，未有不裂肝碎首者也。
自书契以来，惟东汉吕强、后唐张承业二人号称善良，岂可望一二于千万，以徼必亡之祸哉！
然世主皆甘心而不悔，如汉桓、灵，唐肃、代，犹不足深怪。
始皇、汉宣皆英主，亦湛于赵高、恭、显之祸，彼自以为聪明人杰也，奴仆熏腐之馀何能为？及其亡国乱朝，乃与庸主不异。
吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、汉宣者。
或曰：李斯佐始皇定天下，不可谓不智。
扶苏亲始皇子，秦人戴之久矣，陈胜假其名，犹足以乱天下；而蒙恬持重兵在外，使二人不即受诛，而复请之，则斯、高无遗类矣。
以斯之智，而不虑此，何哉？
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