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苏子曰：呜呼！
秦之失道，有自来矣，岂独始皇之罪！
自商鞅变法，以殊死为轻典，以参夷为常法，人臣狼顾胁息，以得死为幸，何暇复请？方其法之行也，求无不获，禁无不止。
鞅自以为轶尧、舜而驾汤、武矣，及其出亡而无所舍，然后知为法之弊。
夫岂独鞅悔之，秦亦悔之矣！
荆轲之变，持兵者熟视始皇环柱而走，莫之救者，以秦法重故也。
李斯之立胡亥，不复忌二人者，知威令之素行，而臣子不敢复请也。
二人之不敢请，亦知始皇之鸷悍而不可回也，岂料其伪也哉！
周公曰：“平易近民，民必归之。”
孔子曰：“有一言而可以终身行之，其恕矣乎！”
夫以忠恕为心，而以平易为政，则上易知而下易达，虽有卖国之奸，无所投其隙，仓卒之变，无自发焉。
然其令行禁止，盖有不及商鞅者矣，而圣人终不以彼易此。
商鞅立信于徙木，立威于弃灰，刑其亲戚、师傅，积威信之极，以及始皇，秦人视其君如雷电、鬼神，不可测也。
古者公族有罪，三宥然后制刑。
今至使人矫杀其太子而不忌，太子亦不敢请，则威信之过也。
故夫以法毒天下者，未有不反中其身，及其子孙者也。
汉武与始皇，皆果于杀者也，故其子如扶苏之仁，则宁死而不请，如戾太子之悍，则宁反而不诉，知诉之必不察也。
戾太子岂欲反者哉？计出于无聊也。
故为二君之子者，有死与反而已。
李斯之智，盖足以知扶苏之必不反也。
吾又表而出之，以戒后世人主之果于杀者。
范增
汉用陈平计，间疏楚君臣。
项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。
增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之。
愿赐骸骨归卒伍。”
归未至彭城，疽发背死。
苏子曰：增之去善矣。
不去，羽必杀增，独恨其不早耳。
然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去邪？曰：否。
增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有人君之度也；增曷为以此去哉？《易》曰：“知几其神乎！”
《诗》曰：“相彼雨雪，先集维霰。”
增之去，当于羽杀卿子冠军时也。
陈涉之得民也，以项燕、扶苏；项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯叛之也，以弑义帝。
且义帝之立，增为谋主矣。
义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也，未有义帝亡而增独能久存者也。
羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也；其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也而后虫生之，人必先疑也而后谗入之。
陈平虽智，安能间无疑之主哉？
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