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吾疑其墨子之徒有齐人者为之。
墨好俭，晏子以俭名于世，故墨子之徒，尊著其事，以增高为己术者。
且其旨多尚同、兼爱、非乐、节用、非厚葬久丧者，是皆出《墨子》。
又非孔子，好言鬼神事，非儒、明鬼，又出《墨子》。
其言问枣及古冶子等尤怪诞，又往往言墨子闻其道而称之，此甚显白者。
自刘向、歆、班彪、固父子，皆录之儒家中，甚矣，数子之不详也！
盖非齐人不能具其事，非墨子之徒，则其言不若是。
后之录诸子书者，宜列之墨家。
非晏子为墨也，为是书者，墨之道也。
辩鹖冠子
柳子厚
愚溪诗序
柳子厚
灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。
或曰：“冉氏尝居也，故姓是溪曰冉溪。”
或曰：“可以染也，名之以其能，故谓之染溪。”
余以愚触罪，谪潇水上，爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。
古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂然，不可以不更也。
故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘为愚丘；自愚丘东北行六十步得泉焉，又买居之为愚泉。
愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也，合流屈曲而南为愚沟。
遂负土累石，塞其隘为愚池。
愚池之东为愚堂，其南为愚亭，池之中为愚岛。
嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。
夫水，知者乐也。
今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉，又峻急多坻石，大舟不可入也。
幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之可也。
宁武子邦无道则愚，智而为愚者也；颜子终日不违如愚，睿而为愚者也：皆不得为真愚。
今余遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若地。
夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。
余虽不合于俗，亦颇以文墨**，漱涤万物，罕笼百态，而无所避之。
以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。
于是作《八愚诗》纪于溪石上。
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