天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
卷十七奏议类上编七
banner"
>
论台谏言事未蒙听允书
欧阳永叔
臣闻自古有天下者，莫不欲为治君而常至于乱，莫不欲为明主而常至于昏者，其故何哉？患于好疑而自用也。
夫疑心动于中，则视听惑于外。
视听惑，则忠邪不分而是非错乱；忠邪不分而是非错乱，则举国之臣皆可疑；既尽疑其臣，则必自用其所见。
夫以疑惑错乱之意，而自用则多失，多失，则其国之忠臣必以理而争之。
争之不切，则人主之意难回；争之切，则激其君之怒心，而坚其自用之意。
然后君臣争胜，于是邪佞之臣得以因隙而入，希旨顺意，以是为非，以非为是，惟人主之所欲者，从而助之。
夫为人主者，方与其臣争胜，而得顺意之人，乐其助己，而忘其邪佞也，乃与之并力以拒忠臣。
夫为人主者，拒忠臣而信邪佞，天下无不乱，人主无不昏也。
自古人主之用心，非恶忠臣而喜邪佞也，非恶治而好乱也，非恶明而欲昏也，以其好疑自用，而与臣下争胜也。
使为人主者，豁然去其疑心，而回其自用之意，则邪佞远而忠言入；忠言入，则聪明不惑，而万事得其宜，使天下尊为明主，万世仰为治君，岂不臣主俱荣而乐哉！
其与区区自执，而与臣下争胜，用心益劳而事益惑者，相去远矣。
臣闻《书》载仲虺称汤之德曰：“改过不恡。”
又戒汤曰：“自用则小。”
成汤，古之圣人也，不能无过，而能改过，此其所以为圣也。
以汤之聪明，其所为不至于缪戾矣，然仲虺犹戒其自用。
则自古人主，惟能改过而不敢自用，然后得为治君、明主也。
臣伏见宰臣陈执中，自执政以来，不叶人望，累有过恶，招致人言，而执中迁延，尚玷宰府。
陛下忧勤恭俭，仁爱宽慈，尧、舜之用心也。
推陛下之用心，天下宜至于治者久矣，而纪纲日坏，政令日乖，国日益贫，民日益困，流民满野，滥官满朝，其亦何为而致此？由陛下用相不得其人也。
近年宰相多以过失因言者罢去，陛下不悟宰相非其人，反疑言事者好逐宰相。
疑心一生，视听既惑，遂成自用之意。
以谓宰相当由人主自去，不可因言者而罢之，故宰相虽有大恶显过，而屈意以容之；彼虽惶恐自欲求去，而屈意以留之；虽天灾水旱，饥民流离，死亡道路，皆不暇顾，而屈意以用之。
其故非他，直欲沮言事者尔。
言事者何负于陛下哉？使陛下上不顾天灾，下不恤人言，以天下之事，委一不学无识、谗邪很愎之执中而甘心焉，言事者本欲益于陛下，而反损圣德者多矣。
然而言事者之用心，本不图至于此也，由陛下好疑自用而自损也。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！