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卷十八奏议类上编八
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上皇帝书
苏子瞻
臣近者不度愚贱，辄上封章言买灯事。
自知渎犯天威，罪在不赦，席藁私室，以待斧钺之诛。
而侧听逾旬，威命不至，问之府司，则买灯之事寻已停罢。
乃知陛下不惟赦之，又能听之，惊喜过望，以至感泣。
何者？改过不吝，从善如流，此尧、舜、禹、汤之所勉强而力行，秦、汉以来之所绝无而仅有。
顾此买灯毫发之失，岂能上累日月之明？而陛下翻然改命，曾不移刻，则所谓智出天下而听于至愚，威加四海而屈于匹夫。
臣今知陛下可与为尧、舜，可与为汤、武，可与富民而措刑，可与强兵而伏戎虏矣！
有君如此，其忍负之！
惟当披露腹心，捐弃肝脑，尽力所至，不知其他。
乃者，臣亦知天下之事有大于买灯者矣，而独区区以此为先者，盖未信而谏，圣人不与，交浅言深，君子所戒，是以试论其小者，而其大者固将有待而后言。
今陛下果赦而不诛，则是既已许之矣；许而不言，臣则有罪，是以愿终言之。
臣之所欲言者三：愿陛下结人心、厚风俗、存纪纲而已。
人莫不有所恃。
人臣恃陛下之命，故能役使小民；恃陛下之法，故能胜伏强暴。
至于人主所恃者谁与？《书》曰：“予临兆民，凛乎若朽索之驭六马。”
言天下莫危于人主也。
聚则为君臣，散则为仇雠，聚、散之间，不容毫厘，故天下归往谓之王，人各有心谓之独夫。
由此观之，人主之所恃者，人心而已。
人心之于人主也，如木之有根，如灯之有膏，如鱼之有水，如农夫之有田，如商贾之有财。
木无根则槁，灯无膏则灭，鱼无水则死，农夫无田则饥，商贾无财则贫，人主失人心则亡。
此必然之理也，不可逭之灾也，其为可畏，从古以然。
苟非乐祸好亡，狂易丧志，孰敢肆其胸臆，轻犯人心乎？昔子产焚载书以弭众言，赂伯石以安巨室，以为众怒难犯，专欲难成；而孔子亦曰：“信而后劳其民，未信则以为厉己也。”
惟商鞅变法，不顾人言，虽能骤致富强，亦以召怨天下，使其民知利而不知义，见刑而不见德，虽得天下，旋踵而亡。
至于其身，亦卒不免，负罪出走而诸侯不纳，车裂以徇而秦人莫哀。
君臣之间，岂愿如此！
宋襄公虽行仁义，失众而亡；田常虽不义，得众而强。
是以君子未论行事之是非，先观众心之向背。
谢安之用诸桓未必是，而众之所乐，则国以乂安；庾亮之召苏峻未必非，而势有不可，则反为危辱。
自古迄今，未有和易同众而不安，刚果自用而不危者也。
今陛下亦知人心之不悦矣，中外之人，无贤不肖，皆言祖宗以来治财用者，不过三司使副判官，经今百年，未尝阙事。
今者无故又创一司，号曰制置三司条例司。
六七少年，日夜讲求于内；使者四十余辈，分行营干于外。
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