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卷十八奏议类上编八
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上皇帝书
苏子瞻
臣近者不度愚贱,辄上封章言买灯事。
自知渎犯天威,罪在不赦,席藁私室,以待斧钺之诛。
而侧听逾旬,威命不至,问之府司,则买灯之事寻已停罢。
乃知陛下不惟赦之,又能听之,惊喜过望,以至感泣。
何者?改过不吝,从善如流,此尧、舜、禹、汤之所勉强而力行,秦、汉以来之所绝无而仅有。
顾此买灯毫发之失,岂能上累日月之明?而陛下翻然改命,曾不移刻,则所谓智出天下而听于至愚,威加四海而屈于匹夫。
臣今知陛下可与为尧、舜,可与为汤、武,可与富民而措刑,可与强兵而伏戎虏矣!
有君如此,其忍负之!
惟当披露腹心,捐弃肝脑,尽力所至,不知其他。
乃者,臣亦知天下之事有大于买灯者矣,而独区区以此为先者,盖未信而谏,圣人不与,交浅言深,君子所戒,是以试论其小者,而其大者固将有待而后言。
今陛下果赦而不诛,则是既已许之矣;许而不言,臣则有罪,是以愿终言之。
臣之所欲言者三:愿陛下结人心、厚风俗、存纪纲而已。
人莫不有所恃。
人臣恃陛下之命,故能役使小民;恃陛下之法,故能胜伏强暴。
至于人主所恃者谁与?《书》曰:“予临兆民,凛乎若朽索之驭六马。”
言天下莫危于人主也。
聚则为君臣,散则为仇雠,聚、散之间,不容毫厘,故天下归往谓之王,人各有心谓之独夫。
由此观之,人主之所恃者,人心而已。
人心之于人主也,如木之有根,如灯之有膏,如鱼之有水,如农夫之有田,如商贾之有财。
木无根则槁,灯无膏则灭,鱼无水则死,农夫无田则饥,商贾无财则贫,人主失人心则亡。
此必然之理也,不可逭之灾也,其为可畏,从古以然。
苟非乐祸好亡,狂易丧志,孰敢肆其胸臆,轻犯人心乎?昔子产焚载书以弭众言,赂伯石以安巨室,以为众怒难犯,专欲难成;而孔子亦曰:“信而后劳其民,未信则以为厉己也。”
惟商鞅变法,不顾人言,虽能骤致富强,亦以召怨天下,使其民知利而不知义,见刑而不见德,虽得天下,旋踵而亡。
至于其身,亦卒不免,负罪出走而诸侯不纳,车裂以徇而秦人莫哀。
君臣之间,岂愿如此!
宋襄公虽行仁义,失众而亡;田常虽不义,得众而强。
是以君子未论行事之是非,先观众心之向背。
谢安之用诸桓未必是,而众之所乐,则国以乂安;庾亮之召苏峻未必非,而势有不可,则反为危辱。
自古迄今,未有和易同众而不安,刚果自用而不危者也。
今陛下亦知人心之不悦矣,中外之人,无贤不肖,皆言祖宗以来治财用者,不过三司使副判官,经今百年,未尝阙事。
今者无故又创一司,号曰制置三司条例司。
六七少年,日夜讲求于内;使者四十余辈,分行营干于外。
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