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元宾行峻洁清，其中狭隘，不能包容，于寻常人不肯苟有论说，因究其所以，于是知吾子非庸众人。
时吾子在吴中，其后愈出在外，无因缘相见。
元宾既没，其文益可贵重。
思元宾而不见，见元宾之所与者，则如元宾焉。
今者辱惠书及文章，观其姓名，元宾之声容恍若相接，读其文辞，见元宾之知人，交道之不污。
甚矣！
子之心有似于吾元宾也。
子之言以愈所为不违孔子，不以雕琢为工，将相从于此。
愈敢自爱其道，而以辞让为事乎？然愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉尔。
读吾子之辞，而得其所用心，将复有深于是者，与吾子乐之，况其外之文乎！
愈顿首。
答吕毉山人书
韩退之
愈白：惠书责以不能如信陵执辔者。
夫信陵，战国公子，欲以取士声势倾天下而然耳。
如仆者，自度若世无孔子，不当在弟子之列。
以吾子始自山出，有朴茂之美意，恐未砻磨以世事。
又自周后文弊，百子为书，各自名家，乱圣人之宗，后生习传，杂而不贯，故设问以观吾子。
其已成熟乎？将以为友也；其未成熟乎？将以讲去其非而趋是耳，不如六国公子有市于道者也。
方今天下入仕，惟以进士、明经及卿大夫之世耳。
其人率皆习熟时俗，工于语言，识形势，善候人主意。
故天下靡靡，日入于衰坏，恐不复振起，务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝，以争救之耳，非谓当今公卿间无足下辈文学知识也，不得以信陵比。
然足下衣破衣，系麻鞋，率然叩吾门。
吾待足下，虽未尽宾主之道，不可谓无意者。
足下行天下，得此于人盖寡，乃遂能责不足于我，此真仆所汲汲求者。
议虽未中节，其不肯阿曲以事人灼灼明矣。
方将坐足下三浴而三熏之，听仆之所为，少安无躁。
茅顺甫云：奇气。
答窦秀才书
韩退之
愈少驽怯，于他艺能，自度无可努力，又不通时事，而与世多龃龉，念终无以树立，遂发愤笃专于文学。
学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言，而不适于实用，又重以自废。
是故学成而道益穷，年老而智愈困。
今又以罪，黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，惴惴焉无以冀朝夕。
足下年少才俊，辞雅而气锐，当朝廷求贤于不及之时，当道者又皆良有司，操数寸之管，尽盈尺之纸，高可以钓爵位，循序而进，亦不失万一于甲科。
今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从问文章为事，身勤而事左，辞重而请约，非计之得也。
虽使古之君子，积道藏德，遁其光而不曜，胶其口而不传者，遇足下之请恳恳，犹将倒廪倾困，罗列而进也。
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