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凡举进士者，于先进之门何所不往？先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪？来者则接之，举城士大夫莫不皆然，而愈不幸独有接后辈名。
名之所存，谤之所归也。
有来问者，不敢不以诚答。
或问为文宜何师？必谨对曰：“宜师古圣贤人。”
曰：“古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？”
必谨对曰：“师其意，不师其辞。”
又问曰：文宜易宜难？必谨对曰：“无难易，惟其是尔。”
如是而已。
非固开其为此而禁其为彼也。
夫百物朝夕所见者，人皆不注视也，及睹其异者，则共观而言之。
夫文岂异于是乎？汉朝人莫不能为文，独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。
然则用功深者，其收名也远，若皆与世沈浮，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。
足下家中百物皆赖而用也，然其所珍爱者，必非常物。
夫君子之于文，岂异于是乎？今后进之为文，能深探而力取之，以古圣贤人为法者，虽未必皆是，要若有司马相如、太史公、刘向、扬雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也。
若圣人之道，不用文则已，用则必尚其能者。
能者非他，能自树立，不因循者是也。
有文字来，谁不为文？然其存于今者，必其能者也。
顾常以此为说耳。
愈于足下，忝同道而先进者，又常从游于贤尊给事，既辱厚赐，又安敢不进其所有以为答也！
足下以为何如？愈白。
答尉迟生书
韩退之
愈白尉迟生足下：夫所谓文者，必有诸其中，是故君子慎其实。
实之美、恶，其发也不掩。
本深而末茂，形大而声宏，行峻而言厉，心醇而气和，昭晰者无疑，优游者有馀。
体不备，不可以为成人；辞不足，不可以为成文。
愈之所闻者如是，有问于愈者，亦以是对。
今吾子所为皆善矣，谦谦然若不足，而以征于愈，愈又敢有爱于言乎？抑所能言者，皆古之道；古之道，不足以取于今。
吾子何其爱之异也！
贤公卿大夫，在上比肩；始进之贤士，在下比肩。
彼其得之，必有以取之也。
子欲仕乎？其往问焉，皆可学也。
若独有爱于是而非仕之谓，则愈也尝学之矣，请继今以言。
与冯宿论文书
韩退之
辱示《初筮赋》，实有意思，但力为之，古人不难到。
但不知直似古人，亦何得于今人也？
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