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卷五十六杂记类五
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宜黄县学记
曾子固
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。
学有《诗》、《书》、六艺、弦歌洗爵，俯仰之容、升降之节，以习其心体、耳目、手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材、论狱、出兵、授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。
其所以为具如此。
而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。
虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及。
使其识之明，气之充于其心，则用之于进退、语默之际，而无不得其宜；临之以祸福死生之故，而无足动其意者。
为天下之士，为所以养其身之备如此。
则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置，先后终始之要，无所不知。
其在堂户之上，而四海九州之业，万世之策皆得；及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为，无不可者，何则？其素所学问然也。
盖凡人之起居、饮食、动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。
其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。
驯之以自然，而待之以积久。
噫！
何其至也！
故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。
为教之极至此，鼓舞天下，而人不知其从之，岂用力也哉？
及三代衰，圣人之制作尽坏，千余年之间，学有存者，亦非古法。
人之体性之举动，唯其所自肆，而临政治人之方，固不素讲。
士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成，夫疑“固”
然。
盖以不学未成之材而为天下之吏，又承衰敝之后而治不教之民。
呜呼！
仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣。
庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。
而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。
士之学者皆相率而寓于州，以群聚讲习。
其明年，天下之学复废，士亦皆散去，而春秋释奠之事，以著于令，则常以庙祀孔氏，庙废不复理。
皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。
故其材不赋而羡，匠不发而多。
其成也，积屋之区若干，而门序正位，讲艺之堂，栖士之舍，皆足。
积器之数若干，而祀饮寝食之用皆具。
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