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神谷小姐也是研究中国文学的研究生，她比关西的岛由子小姐瘦些、矮些、腼腆些。
但是我仍然很快就与她成了朋友，因为她最喜欢的中国作家是张爱玲，不久她也要到中国留学，师从华东师范大学的陈子善牧授专门研究张爱玲，那样一来，我和地就成棱支啦今天，由日仁女怍家~江睢子女士陪同我们去日光入江曜子女士曾羟多次访问中国她专研究中国的晚清史，并以晚清史为内客写过多部小说地能说很毡强的中文，她的外形与动作比她的实际年龄年轻了许多，走起路来鞋快而敏捷晚上六时赶旧东京因为日中友奸办会会长尾崎夸树先生要清我吃仪亏有了新干线，把时间和距焉郝飧短了前常常在日本的推押小说中读到叶新十线的描写，此秦却是实地考疼了，見崎今付先生在日表作家中是浪特味的一位他的哥哥尾崎秀实是日新闻》的记者，曾于年至年在上海工作，与音迅表特莱交往甚多崎秀实反吋日彖军国主又的侵略行为，协助苏联淡报小纽的佐尔格技集情报结果被日私反动局处死見崎秀树使以哥哥为形写出了《左尔格事怜》等糸列作品认此，他把自己的后丰与夂大众文学紧密地联系起表，則立了大久文学同人杂志《大众文学研究》，年，見崎秀树出任日本笔会会长在我]听遇見的日表作家中尾崎秀树是唪一龠日本传统和服山现在公众场合的人：他的形象让人感到平实而亲近。
我们一边吃饭一边就纯文学与大众文学的关系、现狀、发展前景作了探讨和研究，尾崎秀树期望纯文学与大众文学互相沟通交融，希望两者在外延上的重构和内涵上的再造，使两者总体水平都提高到新的美学阶段。
他对文学发展的这种设想逻辑，缜密而令人信服。
一切优秀的文学在价值上应该是平等的。
我从小就是戏迷，对传统古典戏剧情有独钟，听说今天要去看歌舞伎表演，自然是十分兴奋。
十点钟，入江曜子女士陪同我们来到歌舞伎剧场，尾崎秀树和他的女儿已经在门外等候我们了。
他们父女俩都穿着传统和服。
再四周一看，剧场外像过节似的热闹，售票处仍排着长队，人们的穿着整齐庄重，妇女们着鮮艳和服的为教还不少呢！
我没想到日表歌舞伎的舞台是如此的宽大幵阔，右景是如此的辉煌絢丽。
歌舞伎演员是清一色男性，女角都是反串的。
剧情哀伤曲折动人，演员的表演也很到位，虽听不懂台词，大致也能看懂情节发展的泳络。
剧场内座无虚席却鸦雀无声。
我捎悄询问坐在我旁边的神谷小姐“你听得懂唱词吗？”
她羞怯地摇摇头，她说，演员的台词都是古语，年轻人很少有听得懂的。
我们今天看的剧目是《薰树累物语》、《金阁寺》、《藤娘》。
我最佩服男演员反串的女角，那身段竟是如此一次的例会，受到热情的次迎，在大学里教中国文学的池上贞子女士用标准的中文与我交谈我门俩是同龄人都展锗地从包換出一本书请我签名我一肴哑然失笑，竟又是耶表《意外死亡》我有些失望，因为那不是我最满意的作品我刚签完名，池上正治先生走过良了，他的中文也说得不铪我说：你们两究竟谁影响了谁？郝吋中国文化十分痴速”
池上正治笑道：“当鴆我衫响了地，你看地是隨我姓的嘛！”
我庄人艮日报上到过介绍池上正治先生的文章，题目粑叫《池上正治的中情》，中国发生的一切像谜似的吸引着他大学毕业后，也漫斤始了漫长的旅途一次次地表中国观察研究决心把传播中闯文化当作自己终生的目标他己经出扳了？种介绍中国文匕的书藉，他们夫妇的常教书写书飨待生计，日子过得清灸而充实，也上说他的心悉是走遍包括台湾在内的中国每一省市本笔会举办的关于汉字文化圈的历史现状与未来的学术研讨会是在东京的国际会馆里举行的，从早到晚，整整斤了一天。
这个汉字研讨会是十分专血的，李国文先生发表了《关于汉字》的论文，提出了“作家应该是推动本民族语言和文字进展的主力”
的主张，陈辽先生专血性极强的论文题为《谈汉字文化圈的扩大、互补和在也纪的发展》，他的主张是：“中日两国作家共同努力，为汉字文化圈出现更好的文学作品、为世界文学的繁荣昌盛而互相合作，齐心奋斗！”
此次学术研讨会由日本笔会常务理事高田宏先生和《群像》编辑部的天野敬子女士担任，大学教授川本邦卫先生、青年作家吉目木晴彦以及日卷笔会前会长、著名诗人大罔信先生在会上宣读了他们有关汉字衍变发展的论丈。
汉字丈化圏的研讨使中日作家感情中的距离更加缩短了。
又是一个难得的晴日。
池上正治先生与加贺乙彦先生陪同我们游览东京市容，参观东京市政府大楼、新宿、浅草、东京湾、硅谷及富士电视台。
加贺乙彦先生是日本最著名的战后派作家之一，他主张和平进步，批判日本军国主义的侵华罪行，深受广大读者的欢迎，他又是法国巴黎大学的医学博士，精神科医生，犯罪心理学专家，所以他的小说对人物心理描写条分缕析，入木三分。
加贺先生快七十岁了，整整一天，陪着我们东奔西走。
他别在腰间的走步计数器已记录到一万多步了。
加贺先生仍是平平稳稳的，毫无半点倦态最喜欢东京的地方是浅草，那足有点像上海的老城庙，充满了传统与民俗的喻调为期九天的日、之行今天界是划上满的句号，关于文学命題答案的寻索仍是艰巨而漫长的。
不管怎么有一点是不可置疑的，文学的品格在一定程度上代表了一个钍会人仿精神的高度所以文学应该具有崇高的精神穿边力它需要文学寒灵魂与命的投八文学本味的崇高决定了文学家应该不姊浴不时不回避，也下投降茧然，我们的作品能不能成人们精神上的照还需经过实战和时间的考驗，但是，至少文学应这及为文学家手求自己精神世界完备的一种方式和唯一途技森山降先生送我们到机场，临走前托我故两吨事：第一，帮助寻他父孝亲在上海住过的靥；第二，也笑着指我身上穿俦的中式吋衫说：“我下次到上海，你陪我务败这样子的衣服”
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