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柔然佗汗可汗之子丑奴继位，号豆罗伏跋豆伐可汗，改年号为建昌。
22刘宋、南齐时代的礼仪，祭祀天神时皇帝都头戴衮（皇冠），身穿冕（皇袍），兼著作郎、高阳人许懋建议制造大裘，萧衍听从。
23南梁皇帝萧衍将到太庙祭祀，下诏说：“祭祀当天，不应该听音乐。
从现在开始，皇帝舆驾出宫时，鼓吹乐队跟从，但是不演奏；回宫的时候，跟平常一样演奏。”
天监八年（公元509年）
1春，正月三日，南梁皇帝萧衍在南郊祭天，大赦。
当时有人建议皇帝到会稽山、国山举行封禅大典，皇帝命诸儒起草封禅礼仪，准备施行。
许懋认为：“舜在泰山烧柴祭天，只是巡行天下途中的一站。
而郑玄引用《孝经钩命决》说：‘在泰山添土祭天（封），用柴火向上天报告政绩；在梁父山辟土祭地（禅），在石头上刻上帝号和祷词。
’这都是纬书的曲解，不是正规经书的通义。
舜五年巡行一次，春夏秋冬走遍四岳，如果是为了封禅，岂不是次数太多！
又如管仲所说，古代封禅的君王有七十二位，在燧人氏之前，世界简陋，人民质朴，哪里得来金泥玉印！
在那结绳计事的时代，又怎能写出文章，祭告天地！
管仲又说：‘唯有接受天命之君，才能封禅。
’周成王并非受命之君，他怎么能封泰山、禅社首山！
神农就是炎帝，是同一个人，而管仲却认为是两个人，这错误也犯得太大了！
如果是圣主，不须封禅；如果是凡主，不应封禅。
当初齐桓公想要封禅泰山，管仲知其不可，故意说一些怪事来打消他的念头。
秦始皇曾经封禅泰山，孙皓也曾派兼司空董朝到阳羡去封禅国山，这都不是盛德之事，不足以效法。
而且这封禅之礼，都是道听途说，不是本意，只是君王好名于上，而大臣阿谀于下而已。
古代祀天祭地，礼有常数，只是诚敬之道而已。
至于封禅，我听都不敢听！”
皇上嘉许，采纳他的意见，并以许懋的建议答复那些请求封禅的人。
2北魏中山王元英到了义阳，将攻取三关，先研究策略，说：“三关相互依赖，如同左右手，如果先攻克一关，其他两关不攻自破；攻难不如攻易，应该先攻东关。”
又担心南梁三关兵力集中到东关，于是派长史李华率领五统军攻打西关，以分散南梁守军兵势，自己督诸军向东关进发。
之前，南梁司州刺史马仙琕派云骑将军马广屯驻长薄，军主胡文超屯驻松岘。
正月十八日，元英抵达长薄。
正月二十日，长薄城防崩溃，马广逃入武阳，元英进兵包围。
萧衍派冠军将军彭甕生、骠骑将军徐元季将兵救援武阳。
元英故意放救兵入城，说：“我观察此城形势，容易攻取。”
彭甕生等入城之后，元英促兵攻打，六天攻拔，俘虏三员守将及士卒七千余人。
进兵攻打广岘，太子左卫率李元履弃城逃走；又攻西关，马仙琕也弃城而走。
南梁皇帝萧衍派南郡太守韦睿将兵救援马仙琕，韦睿到了安陆，增筑城墙二丈多，又开挖大沟，筑起高楼。
众人颇讥笑他的胆怯，韦睿说：“不对，身为将领，应该有胆怯的时候，不可专恃勇敢。”
北魏中山王元英急追马仙琕，要雪邵阳战败之耻，听闻韦睿救兵已到，撤退。
南梁皇帝萧衍也下诏罢兵。
当初，北魏主元恪派中书舍人、鲖阳人董绍慰劳叛城，白早生袭击，将他囚禁，送到建康。
北魏攻克悬瓠之后，命于南梁降将齐苟儿等四人之中选出二人，送到扬州，移书给南梁，要用这两人交换董绍及司马悦的人头（认为二人已死）。
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