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吴一郎说其清醒后感觉到的头痛、想吐、疲劳等，如前所述，皆为梦游症的特征，是最容易出现的并发症。
其中，在此笔者想提出特别有趣的观察材料就是吴一郎本人所述“嘴里有一股奇怪的臭味”
。
关于此种梦游症患者的口臭与其他，我会在他日改稿的《妖怪论》中述及，不过在此先略述其一部分腹案。
一般的梦游症患者在某次发作结束之前，受到梦游根源的各种内在冲动驱使，不仅不会感到丝毫疲劳，还能够以超越普通人所能想象的精力和耐力持续进行梦游，此种实例非常多。
然而，当该发作的最**或发作的主要部分经过以后，随着精神的松弛，梦游者会感觉异常疲劳，而且出现相当口渴的生理结果（随着苦闷、呻吟等轻度梦游症状的噩梦清醒后亦然）。
所以根据此一道理，与此次事件比较研究的最佳参考材料就是，流传于日本街头巷尾的辘轳首（或称为拔首）怪谈。
轱辘首的怪谈或绘画象征人类的梦或梦游心理，这一点在此应该毋庸赘言。
同时，这种辘轳首因为有舔喝油、地下水或其他不净之水的习惯，到了翌晨口中会感到恶臭，依怪谈或绘画的说明，乍看似是荒诞无稽，事实上并非如此。
亦即，在这种怪谈中，只推断是头颅伸长舔喝什么东西，完全是因为不懂梦或梦游的真相而穿凿附会的想象。
这其实是当事者在梦游之间，受到生理上的欲求所驱使，渴望某种**而四处寻找然后喝下的结果，而且这一定是在发作的最**后才会产生的欲求，纯粹是因为剧烈的口渴刺激而勉强持续梦游状态，因此意识的清晰度显著降低，搜索寻找东西的能力也显著薄弱，才会不管是何种**，只要是类似水之物，或是确定为某种**，马上就大口喝下。
因此，当事人在梦游中喝了油或下水沟的污水，自己却不知情，到了第二天早上感到异常口臭，又因为喝下之物无法消化而觉得头痛和想吐，引起家人怀疑，再加上佛坛上或灯笼里的油减少等事实与想象一经结合，结果就是怀疑是该人的头颅伸长出去找东西喝。
这在民智未开的古代，可以视为理所当然的推测。
另外，这种辘轳首，也就是梦游的主角，以平日容易压抑或被压抑自己一切本能的自我心理冲动的妙龄美女，或是象征人类祖先的低等动物中的坚头类[14]的三眼怪物两种为代表，而且其伸出长舌舔舐**的动物般举动，在心理遗传学中的动物心理遗传之显现方面，可说是最好的参考材料。
不过，在此为免烦琐不再特别叙述。
若根据以上所述分析，吴一郎清醒后出现口臭现象，并非因为吸入或注射麻醉剂所引起的嗅觉神经异常，也不是由药剂在口腔黏膜的再分泌所导致，而是那天夜里他喝了某种不是水的**（譬如香水、化妆水或清洁用的挥发油等物）；至于其他病态现象的大部分，应该也是因为该**产生的作用。
问题是关于这方面的调查完全付诸阙如，虽说是不得已，却也算是千秋的遗憾。
吴一郎在事件当天半夜一点零五分左右醒来，紧接着又继续睡下，看起来他做了一场连续的噩梦，其实是第二次清醒以前不久所见到的事物停驻于记忆中，和普通的梦相同，与梦游内容没有直接关联。
反而可以根据上述说明，解释梦游中所说的话，以及是受到什么人的影响。
【八】梦游进行的时间、其他
依据上述的理由观察这桩事件时，得以推定吴一郎当夜发作进行于第一次和第二次清醒之间。
如果被害者的死亡时间是在两点至三点，那么吴一郎在第二次就寝的三十分钟至一小时后，应该陷入最容易引起此种梦游状态的最深度熟睡；而第二次拂晓的清醒，则可视为平常清醒时的习惯性潜在意识的显现。
等到了之后的睡眠，吴一郎才脱离梦游的余波或是梦游中喝下之物所刺激的噩梦，进入真正的熟睡和休息。
这点，从其出汗现象即可察知。
【九】关于梦游清醒后的自觉，以及关于双重人格的观察
接下来是吴一郎清醒后在警察局因为弑母嫌疑而接受讯问时，曾经告白“难道是我在半梦半醒之间杀死家母，结果连自己也忘了这件事？”
，这看似只是他对自己行为的极端轻微怀疑，其实却是他对自己的梦游留有几分记忆的重大证言。
亦即，如笔者在第四项中所述，吴一郎当夜梦游的事实，应该不会存在有意识的记忆，却可能因为脑髓以外的细胞所形成无意识记忆中的某些部分，譬如当时极度的疲劳感等，由于警方讯问的暗示力量而在意识中浮现。
不过，若从另一面来观察，也可认为是气质纯真、良心澄明，拥有极端灵敏头脑且喜欢阅读小说的吴一郎，在面对这种结果时所产生的一种特有的错觉。
因此，上述的疑问不能确切证明吴一郎梦游行为的存在，只能当作辅助的补遗参考。
根据以上所述，应该就能了解自古以来梦游症患者皆被认为拥有双重人格的理由。
也就是说，他们遗传自历代祖先的无数记忆，和包含于其血统中的各种族、各家谱、各不同个性等无数性能统一成一个人的个性，其中有一部分觉醒且分离呈现，形成所谓的双重人格。
如果显现于梦中，即为梦游症。
这样的梦游症患者的本质当然带有遗传特性，所以梦游症患者对于在梦游中进行的犯罪，患者本人只需负担轻微责任，倒是处于该遗传源头的祖先及当时的社会要负担绝大部分的责任。
这点特别提出来，作为此事件在法律方面的参考。
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