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而且幼儿在进行此游戏之际，几乎忘了玩偶是正被自己亲手玩弄的事实，错觉人偶乃是感受它自己的意志而随心所欲地变化跃动，从而满足一种残忍心理，这在我们日常生活里随处可见。
不过，这种玩弄生物或拟生物的心理，如果对照于我们人类祖先在混沌蛮荒的时代征服、擒获敌人或猎物，借着击毙对方来获得喜悦与胜利感的**，就恰似今日遗传于食肉兽类和虫类身上的玩弄猎物习性之高等变形遗传（割下敌人首级抛投欢呼的史实确实存在，而且更应该注意，此种玩弄拟生物的习惯主要最容易出现在男童身上的事实——请参照拙作《心理遗传总论》中有关变形遗传的部分），可以确定这类心理遗传会诱发玩弄尸体的梦游是无可置疑的。
接下来将上述的观察对照事实加以具体说明。
首先，以照顾某濒死病人至最后的人，或是收拾尸体的人为例，当其睡着后，特别是因为照顾而心身疲累，或由某种心安导致陷入比平常更深沉的熟睡时，因为受到尸体的深刻暗示，被诱起前述残忍的梦游心理，该人可能会取出未埋葬或刚埋葬的尸体加以玩弄，而且，自己当然对于动手的事实毫无记忆。
即使在半蒙眬状态下能意识到这些，却也如同幼儿玩弄人偶般，不会认为是自己下的手，而是错觉是尸体本身的活跃，深陷一场噩梦般地玩弄尸体之后，将之丢弃于某处，或者又丢回棺材里，自己则回去继续蒙头大睡；到了翌日，发现尸体移位或消失等，立刻大惊小怪，认为是妖异现象，结果形成了所谓的传说。
也就是说，这类传说事迹乍看几乎全是留在尸体旁的人所传述的故事。
但是妖异现象的主角绝非尸体本身或是其他鬼兽，而是睡在尸体旁的人梦游所造成，想必现在多数人守灵的习惯，就是因为根据无数人的经验，潜移默化认为这样最能有效防止此种妖异现象的吧。
另外，在死者枕边放置刃物的习惯，应该也是认为该刃物的光芒或形状所形成视觉上的刺激暗示，能够有效破除这种梦游症患者的幻觉习惯。
不管如何，像这样进行观察时，玩弄尸体之梦游状态的存在已毋庸置疑，毕竟在守灵的习惯或火葬流行以前，尸体旁边的人呈现这种梦游状态确实是相当常见的。
【六】承接玩弄尸体的第三段梦游——自我虐杀的幻觉与自己的尸体幻视
称为“自我虐杀的幻觉”
与“自己的尸体幻视”
的变态心理，即使在非梦游的一般情况下都属于特异中的特异事例，要详细叙述会陷入这种变态的心理过程并不容易，不过为了当作参考，在此还是简单说明。
所谓的性欲或恋爱，指的是恋慕自己以外的异性之心理，如果追溯其本源进行观察，将会发现不管是何等忘却自我的恋爱或表现性欲，终究还是爱惜、尊重自己灵肉要求的本能主义，或是利己心理的表现。
因此，如果性欲和恋爱受到体质、个性及境遇的影响而处于经常无法得到满足，也不知道满足的方法，更不知道厌倦（与此正好相反的性欲衰退状况也会达到同样结果，不过在此省略不谈）的情况，其欲求会极端**尖锐化、深刻强烈化，结果，终于因无法靠着寻常手段获得满足，导致走向变态性欲的境界；如果仍无法满足，最终必然是陷入恋慕、爱惜自己的心理。
也就是说，若从积极方面举例，一旦有人不知厌腻地被异**抚之欲望极端化，便会厌倦平凡**，转为虐待异性，甚至喜欢上虐杀的愉快滋味（sadism[6]），或是迷恋上尸体（necrophilia[7]），更进一步则是偷窥异性的肉体、喜欢上异性的形状（pygmalionism[8]）、喜爱异性的附属物（fetishism[9]）等，然后变成从遭受异性直接刺激或抛弃的痛苦中得到深刻快感，并且继续追求更异端、猎奇性的滋味，终于受到人类爱自己的本能吸引而陷入自恋。
若是从消极方面观察，希望被无限爱抚、满足之愿望如果超乎自然地高涨，将化为被虐待的渴望（masochism[10]），进而转为喜欢异性的秽物（coprophilia[11]），历经遭受异性侮蔑讥笑、嘲讽厌恶的承受欲等过程，陷入和前者同样的结局。
由此可知，所谓的自恋（narcissism[12]）乃是笔者所谓积极、消极两种变态恋爱交叉于一点的显现。
另外，一旦达到这种特异的心理显现，常会出现轻度的异常行为，诸如：涂抹破坏自己的姓名、肖像；毫无理由地破坏镜子；志愿担任模拟战争或戏剧里的伤员或死者角色；在各种艺术作品中残忍地描绘以自己为主角的人物；等等。
更严重的还有：不留遗书的自杀；在他人或群众面前自杀；美化粉饰自己及环境的自杀；同情的殉死；同性的殉情；自杀俱乐部的存在等毫无端倪的欲求变幻和怪异的显现方式。
即使是在日常生活的起卧谈笑之间，和本来的自我爱恋之心保有不即不离的关系，却在不知不觉、不言不语的背后，流露此种变态心理者也不胜枚举。
所以，如此极端的变态心理尽管研究价值颇高，但是其显现的事例并不稀奇罕见，反而远较其他中间性质的变态性欲有更为普遍的现象。
具有相当自省能力的人，经常可以发现自己的心理生活处处存在着这种变态心理。
根据以上所述，研究观察此一事件显示的特征，要推测出吴一郎在其梦游第一段的勒杀行为前后，认为被害者的容貌与自己酷似这一点并不困难。
同时，也可推测其梦游根源的深刻强烈之性冲动因为无法借着梦游获得解除，导致在不知厌倦地继续玩弄尸体的过程中，多次认同尸体容貌神似自己，结果陷入自我虐杀的错觉、幻觉中，将尸体误认为自己而数度勒杀，应属自然。
像这样，最后转移为对自己尸体的幻视之梦游，把误认为是自己的被害者尸体吊挂在楼梯扶手上，自己则从楼梯附近正面观看而兴奋不已。
观察进行到这里时，应该已经能自然且完整地说明被害者遭到两三次勒杀后，又被伪装成自缢的本事件最重要的各种特征出现之因。
本事件的检验调查，因为未留意上述诸点，将其视同一般事件的结果，形成了忽略有关这些方面的指纹、脚印等痕迹的倾向，因此很遗憾地无从详细推测此种罕见梦游特有的怪异行动。
支持吴一郎梦游发作之性冲动的最高涨状态，最终因为此种自己的尸体幻视的出现而获得解除。
而后吴一郎的行动，完全只是此一梦游症的余波，应认为是陷入笔者所说的“踉跄状态”
。
但是在这种踉跄状态之下进行的梦游行动，又会形成本事件表面上出现重要疑问的特征，因此特别在另一项中叙述。
综合吴一郎所言做噩梦的事实，以及清醒后感到头痛、晕眩、发冷、口臭、想吐的事实，会怀疑他遭人施以麻醉自然有其道理。
然而，如果从精神科学的观点来观察，对照现代科学的发达程度，可说是不得不出现的错误。
亦即，前述的梦和梦游的真相，在学理上被说明或从常识上被理解的程度相当浅薄低级，以下述的两段说明进行判断，可以发现前述各种现象并非起于麻醉剂的使用，反而是可称为梦游并发症的各项特征之最显著表现。
（一）口臭、其他与轱辘首[13]的怪谈
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