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由此也可以充分证明，睡眠中感觉到声音，再到受此声响刺激而清醒，两者之间经过时间的判断有何等巨大的误差。
更何况，虽然有人称在梦中察觉明确声响而清醒，但是经过之后的冷静检查后发现，绝大多数证实现实中并未出现过什么声响。
依此观察，认为竹棒掉落声与吴一郎的清醒之间存在必然的因果关系，对于进行正确的推理来说非常危险，认为此两种现象毫无关联，再来观察事件才更说得通。
如果把这点和吴一郎清醒后的异常情绪直接联结，骤然断定有人从户外潜入，对吴一郎施以麻醉后行凶，说是非常冒险又不合情理的推测也不为过。
（甲）梦中感觉到幻象之进行突然停滞的时候……譬如，某一种感情（喜、怒、哀、乐等）急速达到**顶点的同时，又幻视某种物体爆炸、散落或是落下情景之瞬间，等等。
（乙）梦的进行突然陷入某种无限深度的空虚时……譬如，掉出世界边缘外，或者坠落黑暗深谷的刹那，等等。
（丙）梦中正在进行的某两种心理现象突然交叉或是冲突时……譬如，因害怕某人而进行的秘密工作被该人发现的刹那，或是正在担忧会冲撞的轮船或汽车突然转弯迎面冲过来的瞬间，等等。
（丁）梦中正在进行的景象突然遽变成完全出乎意料且正好相反的心理对象时……譬如，发现好朋友是恶徒，或是同伴忽然变成恐怖人物，或是舒适的室内物件、花园里美丽的花朵突然变成自己最害怕也最厌恶的事物形貌的刹那，等等。
根据上述事项观察可知，梦中感受到非实际声响的真相无他，乃是在梦境进行中，突然受到不可抗拒的惊愕、恐惧、欢喜与其他心情的急遽变化，和清醒时忽然受到极大声响冲击的心理急遽变化酷似，故导致产生错觉的一种声响。
对照上述的事例分析这桩事件，能够认为吴一郎第一次的“清醒”
乃是在其真正清醒前，心理充满性冲动**所描绘的某种梦中行为，与因此受到刺激唤醒的象征良心的冲动出现的某种幻象，两者产生不可抗拒的交叉冲突的刹那引起恐惧心理状态，带给他如同声响的错觉。
如果认同这种假设，那么在性冲动之中苏醒的他，所说的见到母亲的睡容感觉“异常漂亮”
之语，乃是极其自然的心理归趋，可以说是童真少年在春天常见的有关秘密心灵经验的纯真告白，同时可以更强烈证实他在后来的熟睡中，受到相同冲动刺激，诱发梦游的可能性。
另外，竹棒掉落的事实，难道不能认为是他本人在梦游中受到无意识的理智驱动而进行的掩饰犯罪之手段吗？经常会进行凶行或其他不正当行为的梦游者，遂行此种行为的实例多得不可胜数，所以并不稀奇，而且绝大部分是像这桩事件一样，手法浅薄得可笑，可见这样的疑问并非不自然。
当然，也可能是有人想从外面潜入，不小心使得竹棒掉落，正在那人窥伺有何反应时，吴一郎从楼上下来，所以对方慌忙逃走，才会出现此种偶然的巧合，这也不是完全不可能。
只不过警方对于这方面的调查完全付之阙如，所以只好保留疑问。
至于本桩事件凶手的行凶目的，时至今日，我们仍旧一无所知。
如果参考推理范围之外的事实，同时基于W氏的“筑紫女子补习班内未发现吴一郎母子与女学生以外的任何形迹”
这一调查事项来分析，最为恰当也最为简单、更能获得大多数人的认同的真相推测便是：吴一郎梦游症发作杀害其母亲。
同时也可以毫无遗憾地说明，有关其他凶手的推断只不过是勉强尝试想将凶手假设为第三者的一种错觉行为。
也就是说，推测得知吴一郎内心隐藏了前述的性冲动而熟睡后，由于受此刺激诱发的心理遗传发作，化为梦游状态起床，依据意识里出现的梦幻（在这个时候其内容不明）欲求，拾起一旁见到的被害者衣带，对其梦幻对象的女性——其实是他母亲——完成凶行，再续行后面会述及的若干学术上罕见珍贵的奇怪梦游之后，才继续就寝。
由于陷入熟睡，吴一郎本人脑髓的作用，也就是意识精神作用停止，取而代之的是全身细胞进行相互间的反射交感作用（主要是负责联络交感、迷走神经的内脏诸器官来发挥此作用，再加上肌肉、结缔组织、脂肪、血液等加入，事后全身细胞异常疲劳——请参照拙作《精神病理学》）与五官直接联络、见闻、判断，又付诸实行，导致清醒后的有我意识中几乎不留下丝毫记忆。
在混淆之后，妄信只依照有我意识（脑髓觉醒时的意识作用）进行一切需要判断力的行动，因此产生推断上的错误，如前所述的塑造出假设的凶手。
可以说，以现今科学知识的发达程度，这是必然会出现的一种结果。
因此，根据这桩事件，应该研究的吴一郎之梦游状态中，与事件着眼点的心理遗传内容有直接关联的发作，只有“勒杀”
这么一点，而后的梦游毋宁称为脱轨行为。
然而，而后的脱轨梦游行为之真相实在可称之为精神科学界的罕见奇珍，其研究价值甚高，亦是很难发现的参考实例，所以特别在此记述，让各位能够彻底明白事件的真相是因为吴一郎的梦游发作而衔接起来的事实。
【五】承接勒杀的第二段梦游——玩弄尸体
被害者在地板上痛苦翻滚挣扎的痕迹及勒杀痕迹非常明显，伪装自缢也是凶手为掩饰犯罪的肤浅行为，导致被假设的第三者被怀疑为智力普通。
这虽然有其判断的理由，不过，仍必须认为是过度不自然的观察。
因为如果将这些现象以及当夜在该处发生梦游状态特有怪异行动的形迹，认为是当夜由吴一郎演出笔者所谓的“玩弄尸体”
，那么不但没有丝毫不自然，反而更能简单适切地说明一切。
只是，有关梦游中玩弄尸体的现象，自古以来几乎未曾存在足以信凭的明确记录凭证，唯有散见于对这类超唯物科学现象有深刻兴趣的拉丁民族彼此之间流传的记录，以及强烈迷信的东方各民族的传说。
而且，这种记录并非所谓的实际见闻，顶多只是拥有特异头脑的僧侣、医生等人记载从他人口中得知或打听出来的事迹之随笔或杂文，内容十之八九是使用尸体威胁他人、施以电力尝试让尸体移动、冒充死人为非作歹等，又或者是取得被迷信为药材的器官、掠夺陪葬品、**等误认和误传，很遗憾，并不容易从中掌握真相。
有关此类事实的详细部分，日后笔者将累积成一册《妖怪论》予以研究论证，目前正在积极整理资料阶段，不过若摘要说明，则为此前人们倾向于认为尸神、尸鬼、鬼火列车之类妖异现象乃是狐猫族类或乌鸦、猫头鹰等动物所为，但那并非事实。
这些传说、记录中所观察到的玩弄尸体的状况，首先是形容静卧棺柩内的尸体忽然站立，在虚空中行走，然后是描述闭眼、头发和双手无力下垂的死者或倒立，或翻跟斗，或斜立静止，或前进、翻滚、爬行、倒吊半空中、吊挂空中，或旋转、翻转、后倒，或跳上、摔落等，恰似受到某人的操纵一般，做出各种奇怪动作。
但若更冷静、仔细观察这些形容时，会发现这就酷似天真无邪的幼儿玩弄玩偶、小动物或是人偶之类的物体，一方面做出各种残忍的行为，另一方面处于自得其乐的状态。
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