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或者直截了当地说，是母亲神。
人的一生，在残酷的现实生活之中，艰难辛苦，受尽委屈，特别需要得到母亲的抚慰。
明万历八年，山东巡抚何起鸣登泰山，看到“四方以进香来谒元君者，辄号泣如赤子久离父母膝下者”
。
这里的“父”
字可删。
这种现象使这位巡抚大为震惊，“看出了群众这种感情背后隐藏着对冷酷现实强烈否定”
（车锡伦《泰山女神的神话信仰与宗教》）。
这位何巡抚是个有头脑、能看问题的人。
对封建统治者来说，这种如醉如痴的半疯狂的感情，是一种可怕的力量。
碧霞元君当然被蒙上世俗宗教的唯利色彩，如各种人来许愿、求子。
车锡伦同志在他的《泰山女神的神话信仰与宗教》的最后，提出一个很有意思的问题，即对碧霞元君“净化”
的问题。
怎样“净化”
？我们不能把碧霞元君祠翻造成巴黎圣母院那样的建筑，也不能请巴赫那样的作曲家来写像《圣母颂》一样的《碧霞元君颂》。
但是好像也不是一点办法都没有。
比如能不能组织一个道教音乐乐队，演奏优美的道教乐曲，调集一些有文化的炼师诵唱道经，使碧霞元君在意象上升华起来，更诗意化起来？
任何名山都应该提高自己的文化层次，都有责任提高全民的文化素质。
我希望主管全国旅游的当局，能思索一下这个问题。
泰山石刻
第一次看见经石峪字，是在昆明一个旧家，一副四言的集字对联，厚纸浓墨，是较早的拓本。
百年老屋，光线晦暗，而字字神气俱足，不能忘。
经石峪在泰山中路的岔道上。
这地方的地形很奇怪，在崇山峻岭之中，怎么会出现一片一亩大的基本平整的石坪呢？泰山石为花岗岩，多为青色，而这片石坪的颜色是姜黄的。
四周都没有这样的石头，很奇怪。
是一个什么人发现了这片石坪，并且想起在石坪上刻下一部《金刚经》呢？经字大径一尺半。
摩崖大字，一般都是刻在直立的石崖上，这是刻在平铺的石坪上的，很少见。
这样的字体，他处也极少见。
经石峪的时代，众说纷纭。
说这是从隶书过渡到楷书之间的字体，则多数人都无异议。
龚定庵有诗曰：
北书无过金刚经，
南书无过瘗鹤铭。
忽然二物相顾哑，
排闼一丈蛟龙青。
（龚集不在手边，此据记忆录出，或有错字。
）
他所说的“金刚经”
即经石峪字。
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