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更多是现代评论者的发明，但“凯尔特人”
是博物学家发明出来的，博物学家为了对历史进行排列组合而创造了一个伪林奈氏的分类群体。
凯尔特人其他的历史性特征是他们的艺术，这是公元前500年到公元900年之间一种很有特色的物质文化，在整个欧洲发现的剑、胸针、镜子和其他作品共同构成了这一文化的特征。
以生动抽象的兽形图案为标志的“凯尔特艺术”
，有时也被称为“拉诺坦”
风格，该风格源于现代瑞士这一“风格的发源地”
，第一批凯尔特艺术品就是在那里被发掘出来的。
这也是一种后来的描述，是19世纪对不列颠和爱尔兰的前罗马时代被认为是凯尔特人的居民创作的艺术品的称呼。
这种风格的物品也在不讲凯尔特语的地方被发现，而且，讲凯尔特语的西班牙人从未运用过这种风格。
语言和艺术在欧洲不同地区单独出现，影响了凯尔特之前的文化形式，同时也受它们的影响。
和平定居几乎不可能发生在后来的奥克尼群岛。
基因库表明，岛上的大多数男性都有挪威人的DNA标志，唯一的一个非挪威人可以追溯到该岛被苏格兰1469年吞并之后抵达奥克尼的那些人（1468年，丹麦的克里斯汀一世和詹姆斯二世的女儿结婚时，将北部群岛抵押给了詹姆斯二世的儿子）。
由此推断，由于奴隶制是黑暗时代和中世纪早期社会不可分割的一部分，公元9世纪的土著即皮克特男人，他们被驱逐、赶尽杀绝或沦为奴隶而没能繁衍生息。
在整个苏格兰北部，显著的皮克特文化似乎也在10世纪消失了，但奥克尼并非因为这一原因，因为皮克特人仍然在该岛生活。
对于中世纪以前的社会，可能最好的说法是它是等级制的——为了抵御挪威人的威胁而创造了一个为国王服务的新的军事阶层。
它同样也以习惯法、家族、亲戚关系网为强大的基础。
“凯尔特”
影响只是其中之一。
1100年之后，文化制度的交融综合更加容易。
盎格鲁-诺曼人引入了封建制度，这种制度的核心是封土者与受封者之间的契约，这种契约包括明确具体的权利与义务。
盖尔人的社会在社会组织上不太严格，他们以亲缘或“宗族”
为基础，其道德义务非常强烈，但权利几乎从没有具体化。
然而，氏族社会或庇护性社会与封建制度有着重要的相似性，即国王运用这些制度将地方利益等同于中央利益，将皇室利益等同于贵族利益。
两种制度下缔结的关系都是人格化的，不是非人格化的，是垂直的而非水平的，是主与仆、贵族与附庸（依附关系）、保护与被保护、父亲与家人的关系。
在12世纪，社会的基本划分不再是自由人与奴隶，而变成了贵族与农民，而17世纪初“民兵”
与骑士役同时存在，说明苏格兰的农民比大多数欧洲农民自由，封建制度的变革被已有的社会责任和法律担当化解了。
两种社会组织都不太依赖财富，尽管财富的积累可以表现为人口、土地或牲畜的增加，而非礼物的流通。
对于像武器、珠宝这些行业的产品的管控，就像立法、对穷人施惠、赞助诗歌艺术和医学这样的文化活动一样，都是贵族表达权力、提高权力的方式。
中世纪盖尔人（可能在黑暗时代也一样）的社会地位是由联盟数量以及一个人的追随者的数量和身份决定的。
不过，总体而言，社会地位取决于礼物、经常分配和接受牲畜和土地。
这些“物资”
的获得和给予是通过战争、宴请和赞助来实现的：这些事物的象征意义及其实物价值一样大。
在封建社会，国王完完整整地赠送土地，但受封者服役的承诺却是不完整的、没有限制的。
封建制度对苏格兰社会的改变确实比英格兰社会大，其中一种方式便是确认将司法和税收的权力分派或委托给贵族，这是英格兰国王坚决反对的一种趋势。
苏格兰贵族长期以来可能就对他们的人民拥有相当大的独立权力，但在1100年以后，他们通过确保广泛的司法权力以及相关的财政特权，将与国王保持适当距离的关系制度化。
这种独立性在詹姆斯六世时期逐渐被侵蚀，直到1748年被彻底清除。
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