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不管怎样，手工艺（需要学徒传承的那类）到时候早就消失了。
有些已经在机器的竞争下消失了。
随便参观一下哪个墓园，看看你能不能找到1820年以后精雕细刻的墓碑。
这门石雕艺术，确切地说是手艺，已经灭绝得如此彻底，要想重振得要几个世纪。
但可能有人要说，为什么不保留机器也同时保留“创造性工作”
呢？为什么不作为业余爱好培养一些过时的技艺？很多人都抱有这个想法，解决机器造成的问题看来如此容易。
我们听说，乌托邦的市民们每天在西红柿罐头加工厂转两个小时的手柄，就回到家，自愿地回归一种更加原始的生活方式，干点浮雕雕刻、陶瓷上釉或手工纺织的工作，抚慰自己的创造本能。
这幅图景为什么荒诞？——它当然荒诞。
因为有一个原则，人们有时认识不到，却总是依此行事：只要机器在那儿，人就有义务要用。
只要能拧开水龙头取水，就没人从水井里打水。
旅行的问题能对此提供很好的说明。
所有在不发达国家用原始方式旅行过的人都知道，那种旅行和乘火车汽车的现代旅行之间的差别，是生与死的差别。
那些行李放在驼背上或牛车上，自己步行或骑马的游牧民族，可能遭了各种各样的罪，但至少他旅行时是活生生的人，而对于昂贵的火车或豪华的游轮上的乘客来说，他的旅途是一种中止，一种暂时的死亡。
然而只要铁轨存在，人就不得不靠火车旅行——或者汽车、飞机。
比如我，距离伦敦四十英里，当我要去伦敦时，为什么不把行李放到驴背上，走两天步行出发呢？因为，当格林线巴士每隔十分钟从我身旁呼啸而过时，这样的旅途会讨厌得难以忍受。
要是想享受原始的旅行方式，就必须让其他方式都无法办到。
从没有人想用不必要的累赘方式办事。
因此，乌托邦人用雕浮雕来拯救灵魂的图景是荒唐的。
在一个万事皆可以由机器来做的世界，就万事都会由机器来做。
自愿回归原始方法，使用古老工具，给自己添加愚蠢的小麻烦，是矫揉造作、附庸风雅、狡黠匠气的浅薄之举。
这就像庄重地坐下来用石器吃饭一样。
在机器时代回归手工，就是回到墙上钉着假梁木的老字号茶叶店或都铎风格的小别墅。
那么，机械进步的趋势，注定要妨碍人类对努力和创造的需求。
它让手眼活动变得没必要，甚至不可能。
“进步”
的信徒有时会说这没关系，但你可以指出长此以往会发展到什么样的可怕地步，使他哑口无言。
例如，到底为什么要用你的手——就连擤鼻子和削铅笔这样的事情，也不必用。
为什么还要用手？你肯定可以在你的肩膀上固定某种钢铁和橡胶做的精巧装置，任你的双臂萎缩成两段皮包骨的残肢吧？每一个器官每一项机能无不如此。
真的没有理由让人们除了吃喝、睡觉、呼吸、生殖以外做任何事，其他什么事都可以让机器为他代劳。
因此，机械进步的逻辑终点，就是把人类变成瓶中大脑一样的东西。
这就是我们正在迈进的目标，尽管我们不想到达那儿，就像每天喝一瓶威士忌的人，并不是真想得肝硬化。
“进步”
的隐含目标，或者说是瓶中大脑并不准确，但至少是某种极度非人的安逸和无助，令人胆寒。
不幸的是，在几乎所有人的头脑中，“进步”
一词和“社会主义”
一词现在已密不可分。
厌恶机器的人也自然而然地厌恶社会主义，社会主义者总是支持机械化、理性化、现代化，或者至少认为自己应该支持它们。
例如，就在最近，一位杰出的自由工党党员有些难以启齿地对我坦承他“喜欢马”
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