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说着，伸出两只肉嘟嘟的手拍了拍，那个管事状的胖子，好像知道监军这个时候要叫他，赶紧进来，来在王琰身边，弯下腰伸过头去，王监军附在胖子耳边，小声吩咐了几句什么，胖子会意地连连点头，颠颠而去。
很快，胖子将一个年方二八，红衣绿裤，手拿牙板、竹琴等乐器、长相清俊的姑娘带了进来。
王监军问胖子，所有赴宴的军官们都有了唱小曲的吧？胖子点头说是。
王琰这就挥挥手，要胖子出去注意经佑。
红衣绿裤的姑娘，粉妆玉啄的杏圆脸上，有双大眼睛，个子适中，背上拖根油松大黑辫。
她在当中一站，支起小鼓，向三位微微颔首，轻吐珠喉，请他们点曲。
田、朱两位军门当然要王监军先点。
王琰先点了一首竹枝词。
竹枝词在四川民众中广为流传。
初唐时，最早产生于川东地区。
这种将歌、乐、舞融于一体，且带有浓郁地方色彩的民间乐歌，至中唐时进入教坊，引起文人注意，时时参与加以提高。
现存最早的一首竹枝词为唐肃宗时诗人顾况作：“帝子苍梧不复归，洞庭叶下荆云飞。
巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。”
而最为有名一首竹枝词是唐代大诗人刘禹锡那首至今仍在流传，传诸久远的“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”
余音袅袅，似写景而却又在更深更广的程度上，传达出恋人的心声――这是竹枝词的代表作。
竹枝词的整个盛行与流传，都与刘禹锡有关。
唐长庆二年（822年），他任川东夔州刺史，就在文中透露出他之所以热受这门艺术形式、并投身其中的心声和初衷：“岁正月，余来建平（今巫山），里中儿联歌《竹枝》，吹短笛，击鼓以赴节，歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。”
……他正是从中受到感染、鼓舞；发现了蕴藏于民间的这种最真实、最炽热且最容易推广开来的诗情而满怀**地投身其中，竟致影响了一代代的诗人墨客兗相拟作，让竹枝词扬名四方，蔚然成风，传到大江南北。
诗人杜牧诗云：“楚管能吹杨柳怨，吴姬争唱竹枝歌。”
到元、明、清三代，竹枝词更是发展到泛咏风情、不避俚语、通俗易懂。
故清代大文人郑板桥在《道情》中云：“尽风流，小乞儿，数莲花，唱竹枝，千门打鼓沿街市。”
过后，竹枝词的重心向富庶的川西成都平原一带转移，有首描写成都青羊宫花会的竹枝词就非常有名：“通惠门前十二桥，游人如鲫送春潮。
与郎走过桥头去，笑指仙都路不遥。”
而作为与成都邻近、作为省会南路重要咽喉之地的新津，竹枝词的发展自然是好。
王监军一点，卖唱的姑娘随口就来。
她用圆头竹签在小鼓上轻敲几下，随着清越的鼓声，轻启朱唇，婉转唱来：
碧桃翠竹绕篱笆
瓜架豆棚杂树花
可叹家中缺米粮
良辰美景奈何它……
三人听着不喜。
田振邦皱了皱他粗黑的眉毛，哑声道：“换一个！
换一个**的！”
卖唱女又将小鼓“梆、梆！”
几敲，婉声唱道：
太阳出来辣焦焦
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