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【阐释】
历来有学者把《道德经》解释成一部兵书，并认为《孙子兵法》与其一脉相承。
但其实全书直接谈用兵的，只有本章、下章、第三十六章和第六十九章四章而已。
这体现了《道德经》广泛的覆盖面，也体现了老子思想的集大成和最高级。
因为集大成，因为最高级，所以可以广泛适用，可以向下兼容。
可以用于兵法，可以用于养生，可以用于教育，也可以用于为政，用于其他。
春秋战国时期，社会动乱，战争频仍，国家屡屡遭到破坏，百姓生活水深火热。
老子反对战争，符合人民的利益和愿望。
老子不但非战，而且认为战争是人类最愚昧、最残酷的行为——“师之所处，荆棘生焉”
“大军之后，必有凶年”
。
两军鏖战，必定尸横遍野，血流成河。
战争过后，战场一带往往瘟疫流行，饥荒成灾，要么因人民逃亡而百业萧条，要么因无人耕种而杂草丛生。
善用兵者除了除暴安良救危济难，绝不会用兵力来耀武扬威。
上用兵者以生，最下用兵以杀。
老子说：“善者果而已，不以取强。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
果而不得已，果而勿强。”
从这几个“果”
字可以看出，老子并不是反对所有战争，他只是反对以侵疆略土为目的的不义之战。
对于被侵犯的国家及其人民，他抱有极大的同情。
这个“果”
就是全国上下一心，同仇敌忾，把敌人赶出国门，恢复宁静和乐的生活。
这当然是被迫无奈的，但是，当被侵国胜利之后，又冲昏头脑去侵犯原来的入侵国，正义战争就又变成了非正义的战争。
这更是老子反对的，所以他说“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而勿强”
。
老子强烈反对逞武之战，不光是出于人性关怀，更是出于大道。
盛极必衰，物壮则老，这是万世不变的道理。
不道早亡，这是“其事好还”
的深层意思。
所以，以道佐人主者，不以兵强天下；人主自身也应有道遵道，不以兵强天下。
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