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但是，能站在功利之外看道德的人，毕竟是不多的。
孔子从忠厚的子路那里，发现即使像子路这样受过他的教诲，并且有真诚的道德追求的人，也对道德的本质有很大的误会。
所以，孔子又对子路感慨道：
由，知德者鲜矣！
[57]
孔子的这句感慨是什么意思呢？就是——
懂得道德真谛，追求道德人格，有真正的道德信仰的人，不多啊！
明白道德并不保佑我们成功，而是助佑我们成人，这样的人，不多啊！
知道成人比成功更重要，从而认为追求成人比追求成功更迫切，这样的人，不多啊！
什么叫作成人？在孔子看来，就是在道德上完善的人，在人格上完整的人；用马克思的话说就是“人的自由而全面的发展”
；用毛泽东的话说就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人。
这样的人，他不会希求道德给他带来什么好处。
他知道，道德是天命，是无可回避的义务，没有什么条件可讲。
做道德的人就是做自己，跟别人无关，跟成功无关，跟人生其他的目标和功利的目的无关，做一个道德的人是我们的义务，不是我们的手段。
我们践行道德，不是为了别人，而是为了我们自己。
我们践行道德，不是因为别的，就是因为我们是人。
因为我是人，所以就要做道德的人，道德和人之间是不可分离的，简言之，道德是人的天命。
所以，孔子说：
人能弘道，非道弘人。
[58]
历来注《论语》的人都认为这句不好理解，那是我们没有进入孔子的境界，没有达到他的精神高度。
其实，这句意思最明白不过了——
道不保护人，是人保护道。
孔子的这句话里，有着一种悲剧的崇高：热爱真理与正义的人往往得不到真理与正义的庇护，也不去祈求真理与正义的庇护。
但是，这并不降低真理与正义的价值，更不能减弱我们对真理的热爱和对正义的信仰。
我们不要祈求真理与正义来支持我们，恰恰相反，我们必须以自己的血肉之躯去支撑真理与正义。
强者保护道。
弱者寻求道的保护。
在孔子的一生里，我们没有看到“道德”
帮孔子的忙；恰恰相反，我们看见孔子在不懈地弘扬道德。
《论语》中孔子有几次讲到成功？没有！
一部《论语》，就是告诉我们怎么成人。
我们可以做得比现在更好，我们可以终生向上。
通过子路的迷惑和彷徨，孔子觉得有必要进行一场有关人生、有关道德的讨论。
为了不受干扰地了解不同弟子的思想状况和对道德问题的认识程度，他采取了个别谈话的方式。
他设置了一个情景题，这个情景就是他们当时的真实处境。
他先叫来了那个牢骚最多的子路，问了他这样一个问题：正如《诗》里感叹的，“我们不是犀牛，不是老虎，却为何徘徊荒野？”
难道是我们的主张不对吗？我们为什么受困在此？
忠直的子路仍然对道德的世俗功用抱持信心，所以，他还是从自身找问题：“那是不是我们还未达到‘仁’的境界，所以人们不让我们伸张？是不是我们还不够智慧，所以，人们不让我们通行？”
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