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战争年代，有些作家不能读到较多的书。
有的作家是农民出身。
但是他们非常熟悉口头文学。
比如赵树理、李季。
赵树理是一个农村才子，他能在庙会上一个人唱一台戏，——唱、表演、用嘴奏“过门”
，念“锣经”
，一样不误。
他的小说受民间戏曲和评书很大的影响（赵树理是非常可爱的人。
他死于“**”
。
我十分怀念他）。
李季的叙事诗《王贵与李香香》是用陕北“信天游”
的形式写的。
孙犁说他的语言受了他的母亲和妻子的影响。
她们一定非常熟悉民间语言，而且是很熟悉民歌、民间故事的。
6中国的民歌是一个宝库，非常丰富，我曾经想过一个问题：中国民歌有没有哲理诗？——民歌一般都是抒情、情歌。
我读过一首湖南民歌，是写插秧的：
赤脚双双来插田，
低头看见水中天。
行行插得齐齐整，
退步原来是向前。
6举例论证
赵树理、李季、孙犁可以说是民间口头文学的代表作家，他们的事例用在此处极具典型性。
即使没读过其作品的人，看了这段事例也能对“民间口头文学”
有个大致的了解，并产生深入阅读三位作家作品的欲望。
这应该说是一首哲理诗。
“退步原来是向前”
可以用来说明中国目前的一些经济政策。
从“人民公社”
退到“包产到户”
，这不是“向前”
了吗？我在兰州遇到过一位青年诗人，他怀疑甘肃、宁夏的民歌“花儿”
可能是诗人的创作流传到民间去的，那样善于用比喻，押韵押得那样精巧。
有一回他去参加一个“花儿会”
（当地有这样的习惯，大家聚集在一起唱几天“花儿”
），和婆媳两人同船。
这婆媳二人把他“唬背”
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