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但书中却描述了完全相反的因果逻辑，所以总让人感到有些不自然，并察觉到作者其实是有意为之的。
武者小路实笃在早些时候对《后来的事》做了评价：这部小说就像是一条运河，而非自然形成的大河。
作者试图赋予代助特殊的过去来使这种情节发展变得更加合理。
好不容易振作起来的主人公的失败，仿佛是被预先设定好的结局。
作者决定以这样的结局代替斗争。
他并不是单纯地想写一个这样的故事，而是旨在通过这样的方式讲述主人公的不安与恐惧，从而给读者留下深刻的印象。
换句话说，如上述所言，这并不是一部试图与导致人们冷漠及隐世的社会做斗争的作品，而是一部揭露想要在这种社会中保持自我的人，最终将不得不被强大社会所压制从而陷入不安与恐怖之中这一事实的实验性小说。
众所周知，这部小说并不是完全独立的一部作品，它与作者在明治四十一年（1908年）开始连载的《三四郎》，以及之后在明治四十三年（1910年）所写的《门》，一同被称为“三部曲”
。
其中，《三四郎》一书中的主人公小川三四郎，是一位刚踏入大学，仍处于如梦似醒状态下的青年学生。
他在这样的迷迷糊糊之中被周围的事物裹挟着，追寻一位恋人却未得偿所愿，他因流于世俗而未能活出自我。
不仅是他，就连他倾心之人美祢子也是如此。
美祢子在《三四郎》一书中被描写成一位类似易卜生笔下人物的女性。
与三四郎不同，美祢子有着觉醒意识，但因为没能坚持自我、淋漓尽致地生活，所以她最后还是嫁给了一位极其庸俗的“金边眼镜男”
，而这个男人根本不在乎妻子到底是她还是她的朋友良子小姐。
所以，三四郎认为美祢子最终还是与自己一样，成为了一只“straysheep（迷途的羔羊）”
。
因此，“只要生活在世俗中，就无法活出真实的自我”
便是隐藏在这部作品中的主题。
在三四郎与美祢子之后诞生于作者笔下的代助，与我们所看到的一样，是一个深陷冷漠之中无法自拔的人物。
但他却被塑造成所谓觉醒的知识分子的典型，在对抗世俗的过程中极力捍卫自我。
从代助试图活出心理上的真实的自我开始，就可以想见他将会与世俗发生激烈的碰撞，然后囿于不安和恐惧。
我们可以自然地将上述过程看作是从《三四郎》到《后来的事》的发展。
但是，《后来的事》中对这种不安与恐惧的描写还并不十分到位。
正因为作者清楚地感受到了这一点，所以在这部作品的续集《门》中，又描写了因结婚而被社会排斥的宗助夫妇那充满不安与恐惧的生活。
因此，我们可以得出结论，这三部作品中有着极为明确的主题。
首先，作者在初涉生活的不协调的《三四郎》中，借其中一个角色，即广田先生之口，说出了“危险，不注意就危险了”
这样的话语，描述对不知道摧毁生命的力量究竟藏于何处的恐惧。
其次，在《后来的事》中，代助一开始由于自身条件的优越感和对自己智力的自信，认为这种不安与恐惧和自己并没有关系。
但之后当他想要正经地开始生活时，尽管热情高涨，还是不由得开始感受到了这种强烈的不安与恐惧。
最后，备受打压的宗助夫妇一生都生活在恐惧之下。
总而言之，如果从上述内容来看，即使《后来的事》这部小说的整体情节发展与《破戒》十分相似，但从作品性质上来说，这两部作品仍是截然不同的。
虽然《破戒》结尾的时候有几分脱离轨道，但姑且也算是一部建立在试图打破社会桎梏的意图之上的作品；而《后来的事》中却早已出现了一种失败的谛观：即使冲破社会的桎梏，也只有不安和恐惧。
压力的强大与斗争主体的软弱，必然会导致这般急速的转折。
因此，这不仅是夏目漱石一人的命题，同他一样深陷“冷漠”
之中的白鸟正宗也是如此。
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