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发现了这一破译方法之后，激动万分的商博良想尽快将这一原则应用到他所能看到的一切文献之中。
于是，他到意大利都灵博物馆详细察看了德罗韦蒂的收藏品，到埃克斯去辨认萨利埃购入的纸莎草纸文献，并去看了查理十世自萨尔特购买的收藏品，商博良发现自己的研究方法和成果很有成效。
1822年9月27日，商博良向“法国碑文与纯文学学院”
提交了一篇论文《致达西埃的信：论埃及人在纪念碑上刻希腊罗马君主姓名时使用的表音象形文字字母表》。
这篇论文的问世，在标志着商博良对象形文字天才破译的同时，也标志着一门新的学科——埃及学的诞生。
写在底比斯卡纳克神庙墙上的象形文字。
这些象形文字不仅是有意义的符号，而且为墙上的人物图像烘托出一种美感
对东方宗教素有研究的巴泰米神父，曾提出椭圆边饰内为神名或王名的假设。
商博良则参照同篇文字的希腊文版本，发现椭圆边饰内的象形文字其实是一种表音符号，读作“PTOLMYS”
此后的商博良几乎将所有的精力投入辨认更多的用象形文字书写的名字之中，并期望确定他发现的字母表完全适用于法老时代的所有文献。
从一些自埃及寄来的碑文抄本中，他读到了“图特摩斯”
“拉美西斯”
等一些名字。
同时，商博良还证实罗赛塔碑上刻的那段象形文字的碑文是译自希腊文，而不是像过去所认为的希腊文是译文。
由于他的成功释读，原本“死的”
文物一变而为“活的”
向导，并引领人们进入数千年前的文明世界。
此后的埃及考古学研究呈现出一片生机。
从象形文字的释读这门科学来看，商博良是当之无愧的天才，但天才在其生前常常要受到众人特别是庸才的轻视与不屑。
当42岁的商博良心血耗尽、英年早逝时，许多庸才学者居然还在指责他的方法和成果是“幻想的产物”
。
然而到了1866年，又一种用世俗体埃及象形文字和希腊文两种文字写成的古文献被发现，后人释读的结果全面证实了商博良的理论和成果是正确的。
此时，天才商博良已死去数十年了。
埃及学自创建以来，经过几代学者的不懈努力，比之商博良的时代又有了很大发展，大批古埃及的典籍及其他文字资料的内容被公布出来，其中包括王室敕令、政府公文、战报、宗教和医学文献，以及教谕诗、史诗、散文和故事等。
大批学者长年潜心研究这些极其珍贵的文献资料，不断地开拓和深化埃及学的研究领域，丰富了人们对古代埃及文明的认识。
此外，埃及学学者与史前史学者一起工作，逐渐采用了新考古学的严谨方法。
他们不再仅仅研究文献或漂亮的文物，而开始对发掘的地层做专业考察。
他们越来越认识到，从地层分析所获得的信息，绝不亚于石碑或神庙墙壁上的铭文。
借着现代的科学方法和实验室的研究，埃及学已大幅度地扩展了它的研究范围。
1976年，第一届国际埃及学会议在开罗举行，此后每三年召开一次会议，使全世界埃及学学者之间的联系更加密切。
随着埃及学的发展，与此相关联的亚述学和赫梯学等学科也相继诞生，整个两河流域的年代学以及西方古典年代学如雨后春笋般蓬勃兴起，世界古老的文明再次以特有的魅力和辉煌展现于世人的面前。
象形文字与拉丁文字对照
注释：
[1]杨格（ThomasYoung，1773—1829）：英国医师和物理学家，确证了光的干涉原理，从而复活了古老的光波动说。
他也是埃及学家，参与释译罗赛塔石碑碑文。
描述弹性的数学方程式中的常数“杨氏模量”
就是为纪念他而命名的。
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